281、教師，這是學生智力生活中的第一盞、繼而也是主要的一盞指路燈；是他在激發學生的求知慾，教會他們尊重科學、文化和教育。
282、建立師生之間的友誼，是要付出巨大勞動，花費許多精力的。……建立跟兒童的友誼，這是要用我們的力量、我們的思考、我們的明智、我們的信念和我們的情操去鼓舞兒童的思想和情感的事。為了建立師生之間的友誼，必須具有巨大的豐富的精神財富。缺乏這種精神豐富性，友誼就會變成一種庸俗的親昵關係，而這對於教育是一種危險的現象。
283、假若要求時產生於父母的爭吵之中，而且是當著孩子的面，那么這種要求不論多么合理和正確，對孩子來說也是沒有威力的，不是非執行不可的。
284、假若世界總似母親以甜蜜的眼睛看著孩子的內心，假若孩子在未來生活的道路上一切都象慈祥母親似的那樣善良和甜蜜，那么就會減少悲哀、犯罪和悲劇了。
285、假若孩子在實際生活中確認，他的任性要求都能得到滿足，他的不聽話並未遭致任何不愉快的後果，那么他就漸漸習慣於頑皮、任性、搗亂、不聽話，之後就慢慢認為這是理所當然的。
286、假如您在自己的教育談話里描繪道德美的形象和壯麗的事物是希望征服少年的心靈和理智，是迫使他去思考自己的命運和審視自己是什麼人，並藉此使您想確立的東西在少年的內心裡確立起來，那是非常錯誤的。（第五卷375頁《休叫心靈空蕩蕩》）
287、假如你想要讓你未來的學生留心聽你的每句話，感受你的話，就要關心兒童家庭情感關係是否豐富的問題。道德怕心靈的孤單，如同思想怕周圍無人一樣。你要使兒童同別人由於相互負有義務、相互愛慕、尊重和關心而聯繫在一起。你未來學生的道德，在很大程度上取決於自己是否把心靈獻一點給別人，或者閉鎖在自己的小天地里過著只關心自己和自己狹隘利益的生活。個人主義始於缺乏情感教育。（第二卷689頁《給教師的100條建議》）
288、既然思想存在於勞動之中，人就要靠勞動而生存。
289、集體的智力財富之源首先在於教師的個人閱讀。真正的教師必是讀書愛好者：這是我校集體生活的一條金科玉律，而且已成為傳統。
290、集體的溫柔和善良的情感，集體的關切——這是於種多么巨大的力量啊!它就象一股洶湧的急流，憾動著感情最冷漠的學生。
291、集體的教育信念激勵了教師去進行創造性的探索，成為每個教師個人創造的動力。
292、歡樂和善心是一種使集體得以樹立寬宏大量的集體關係的精神，是集體的道德力量，道德美和道德尊嚴的豐富源泉。哪裡的集體寬宏大量，心地慷慨、溫情、敏感，哪裡的集體活動首先表現為對弱小而無力自衛的生物的溫情關懷，哪裡的個人也就會感到自己是花環上的一朵獨特的花，而不只是它上面的一根枝條。教師的任務是要在集體成員間、個人和周圍世界之間培養這種關係，並使之成為培養善心和寬宏大量的課堂。這就是全部的生活樂趣。（第一卷688頁《培養集體的方法》）
293、很艱想像還有什麼比由於不公正而產生的情感上的麻木更能摧殘兒童心靈的了。
294、孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認識周圍的東西也就愈多，在學校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養自己孩子的智力，那你就得教給他思考。
295、孩子們在表達自己的感情時，有時會犯一些錯誤。在這種情況下，一個真正的教育者――不論是教師還是父親，就會仔細地去分析錯誤的原因，而不糾纏在孩子一時的魯莽行為上，他不但會尊重促使孩子採取某一行動的崇高感情，而且還會和孩子一起去體驗這種感情。（單行本《關心孩子的成長》41～42頁）
296、觀察和感受周圍世界的美，是理解和感受生活的喜悅和生命美的主要源泉之一，這也使我產生這樣一種不可逆轉的堅定的思想：世界、大自然和美的生命是永恆的，而在這永恆的生命中，我個人只能活在大自然指定給我的那么一段時間。要使每一個人在少年期就考慮到應當怎樣來度過自己的一生，這是非常重要的。我們要教育人珍惜生命，也就是珍惜人、愛護人、保護生命。（第三卷724～725頁《公民的誕生》）