中文名稱: 朱熹
又名: 號晦庵 字仲晦 字元晦 紫陽
性別: 男
所屬年代: 宋代
民族: 漢族
生 卒 年: 1130～1200
生平簡介
朱熹（1130～1200） 南宋哲學家、教育家。字元晦、仲晦，號晦庵，別稱紫陽。徽州婺源（今屬江西）人，僑寓建陽（今屬福建）。曾任秘閣修撰等職。主張抗金，並強調備戰。被主和派韓侂胄等目為“偽學”。平生廣注儒學典籍，對經學、史學、文學、樂律以至自然科學均有貢獻。在哲學上發展了二程（顥、頤）關於理氣關係的學說，集理學之大成，建立起客觀唯心主義的理學體系；世稱程朱學派。其學認為：理、氣不能相離，“天下未有無理之氣，亦未有無氣之理”。又斷言：“理在先，氣在後”；“有是理便有是氣，但理是本。”強調“天理”和“人慾”的對立，要求人們放棄“私慾”，服從“天理”。教學授徒五十餘年，認為“為學之道，莫先於窮理；窮理之要，必在於讀書；讀書之法，莫貴於循序而致精；而致精之本，則又在於居敬而持志”（《朱文公文集》卷十四《甲寅行宮便殿奏札二》）。又提出對自然變化的科學見解，如關於陰陽二氣的宇宙演化說，如從高山上殘留的螺蚌殼論證地質變遷（原為海洋）說等。其學說在明清兩代被確立為儒學正宗，並影響至ò8國、日本等國，如日本德川時代，“朱子學”頗為流行。其博覽和慎思精神，對後世學者影響至深。所著有《四書章句集注》、《周易本義》、《詩集傳》、《楚辭集注》，及後人所編纂的《晦庵先生朱文公文集》和《朱子語類》等。
朱熹，祖籍歙州婺源縣（今屬江西），生於南劍州尤溪縣，曾寓居建州崇安和建陽（以上今皆屬福建）兩縣。紹興十八年（1148），登進士第。二十一年，銓試及格，授左迪功郎、泉州同安縣主簿。任滿歸鄉，被差監潭州南嶽廟，拜李侗為師。一再辭去官職，專心著書講學。宋孝宗淳熙間（1174～1189），歷任知江西南康軍、提舉江西常平茶鹽公事、提舉浙東常平茶鹽公事等。宋光宗時，歷任知漳川、秘閣修撰、知潭州兼湖南安撫使。宋寧宗初，升煥章閣待制兼侍講。慶元二年（1196），被反對派彈劾，落職罷祠。慶元六年，病死。嘉定元年（1208）謚“文”。
朱熹最初積極主張北伐抗金，後來變為“合戰、守之計以為一”，最後成為堅定的主守派。做地方官時，在福建、浙東實行社倉法，在漳州推行經界法，企圖補救時弊。朱熹早年研習儒家經典外，還學佛教禪學、道經、文學、兵法等，無所不學。追隨李侗後，遂為程顥、程頤之四傳弟子，專心攻求義理之學。同時，又汲取了周敦頤、張載等人以及禪學的部分學說。在宋孝宗趙眘時，集北宋以來各派理學的大成，逐步建立起完整而系統的理學體系。朱熹的理學主要包括哲學義理和倫理道德學說。朱熹以“理”作為自己哲學體系的基本範疇，明確闡述“理”與“氣”的關係，認為“理”產生於天地萬物之先，即“理”先於“氣”，“氣”依“理”而存在。萬物有萬理，萬理的總和就是“太極”，太極即“天理”。跟天理對立的是“人慾”。“聖人之教”是要人們“存天理，滅人慾”。人的天性本來都是善的，只因各人稟受的“氣”有所差別，所以氣質的性有善惡、賢愚的不同。由此提出了“格物致知“、“正心誠意”、“居敬”等一系列理論。朱熹還把傳統的綱常學說加以理論化和通俗化，把三綱五常當作當時社會的最高道德標準，認為綱常倫理是永遠存在、“不可磨滅”的。朱熹知識淵博，著述豐富，涉及各個領域，主要有《四書章句集注》、《楚辭集注》、《詩集傳》、《資治通鑑綱目》、《宋名臣言行錄》，以及由門人編纂而成的《朱子語類》、《朱文公文集》等。朱熹生前在政治上並未取得較高的權位，但在社會上講學授徒、著書立說，影響廣泛。死後，其學說和著作得到宋理宗趙昀的推崇。從此，朱熹的學說成為理學的正統，理學成為官方哲學，朱熹也被後代統治階級尊為“大賢”，其學說對後世有巨大而深遠的影響。