義淨
（635～713） 唐代泛海赴印度的求學僧、譯經師。俗姓張，字文明。齊州（今山東濟南）人，祖籍范陽（今北京）。幼時出家，遍訪名師，專研戒律。他敬慕法顯、玄奘業績，立志西遊。鹹亨二年（671）三十七歲時，隻身自今廣東番禺附波斯船赴印度，四年二月在恆河口之多摩梨帝（今印度西孟加拉邦米德納浦爾縣塔姆魯克）登岸，此即昔日法顯登舟離印返國之處。義淨在印度十三年，歷三十餘國，其中以在王舍城北的那爛陀寺（在今印度比哈爾邦巴特那縣巴臘貢村與舊王舍村之間）留學時間最久。先後得梵木經、津、論近四百部，合五十萬頌。武周垂拱元年（685）離開那爛陀，仍循海路歸國，又在南海滯留近十年，於證聖元年（695）到達洛陽。
義淨歸國後，備受唐廷優禮，武則天賜予三藏之號，安置他在洛陽佛受記寺，使之專心譯經。義淨先與于闐僧實叉難陀等共譯《華嚴經》，對華嚴宗的建立有很大貢獻。久視元年（700）以後，義淨自行翻譯，計在東、西兩京先後譯出佛典五十六部，二百三十卷，另有未定稿七八十卷。從義淨的譯作來看，他用力最勤並熱心加以傳布的是律部。當時幫助他潤色文字的有崔湜、盧燦、李嶠、韋嗣立、趙彥明、張說、蘇頲等文士。先天二年（713）義淨卒，葬於洛陽延興門東之平原，盧燦撰有塔銘。
義淨的著述有《南海寄歸內法傳》、《大唐西域求法高僧傳》等五種。《寄歸內法傳》四卷記述了室利佛逝（尸利佛逝，或簡作佛逝，學者大多認為，唐時其都城為今印度尼西亞蘇門答臘巨港或占碑）、末羅游（末羅瑜，一般認為在今印度尼西亞蘇門答臘占碑河流域）、羯荼（一般認為即今馬來半島西岸吉打一帶）、裸人國（今尼科巴群島，某些學者認為兼指安達曼群島等地以及印度本土）等東南亞地區的社會、文化情況，特別是佛教流行的情況。其中有關羯荼、裸人國等地區的記載可與9世紀以來阿拉伯地理文獻，如伊本·胡爾達德比赫（ibn khurdādhbih）的《道里與諸國志》的記載相互印證。《求法高僧傳》二卷記載了約六十名僧人赴印求法的行程。這些僧人多舍陸而泛海，反映了7世紀下半期吐蕃雄據西域、黑衣大食東侵呼羅珊、吐火羅故地而造成的政治形勢的變化。《南海寄歸內法傳》、《大唐西域求法高僧傳》二書是研究7世紀中外交通史的要籍。他翻譯的《金光明最勝王經》、《孔雀王經》等對日本奈良、平安時期（8～12世紀）的佛教有重要影響。