詩歌鑑賞教案

《詩歌鑑賞》教案 篇1

(這條文章已經被閱讀了 148 次) 時間：2004/11/24 02:36pm 來源：xiaoyanzi

時間：23日下午

學生：高三某班

教材內容：海子的《日記》，杜甫的《孤雁》，蘇軾的《卜運算元》課前準備：

投影儀投放，蘇東坡的畫像，字跡。

分組：引用李商隱（莊生夢蝶），辛棄疾（金戈鐵馬），柳永(冷月無聲)，日本學者對中國文學的評價（風花雪月）等等。

開始上課：

賈老師：上課

學生：老師好，我要努力學習。。。。。。

面向觀眾席

賈老師：為了感謝學校領導給予我們展示自己的機會，向老師們鞠躬。

學生鞠躬。

賈老師：我們講詩歌，詩歌是個什麼東西呢？看這個字（板書“詩”），詩：用現代語言解釋，就是用語言建立起來的寺廟，放了幾尊神，都是什麼樣的神呢？思考，人類為什麼要祖祖輩輩寫詩，讀詩，欣賞詩歌？

詩歌是深沉的，我們祖先都沒有說透，《尚書》說詩言志，為什麼要藉助詩呢？

是為了抒發情感，最難把握的東西，人類在語言發展中逐漸發現，詩歌是最好的安頓情感和心靈的方式。。。。。。

賈老師問：情感有幾類呢，怎么劃分？

有學生說：孤獨。

有一學生站起回答：喜和悲

賈老師：非常聰明，快樂和悲傷，古希臘（喜劇和悲劇）。

為什麼詩歌安頓的悲傷多呢？孤獨。

我們就帶著這樣一種理解走進詩人的感情世界。

賈老師帶著深情讀海子的詩歌。

孤獨是痛苦的，海子寫出來的詩歌帶著怎么樣一種意向。

領讀一遍

學生齊讀（背景音樂古曲）

《詩歌鑑賞》教案 篇1

(這條文章已經被閱讀了 148 次) 時間：2004/11/24 02:36pm 來源：xiaoyanzi

時間：23日下午

學生：高三某班

教材內容：海子的《日記》，杜甫的《孤雁》，蘇軾的《卜運算元》課前準備：

投影儀投放，蘇東坡的畫像，字跡。

分組：引用李商隱（莊生夢蝶），辛棄疾（金戈鐵馬），柳永(冷月無聲)，日本學者對中國文學的評價（風花雪月）等等。

開始上課：

賈老師：上課

學生：老師好，我要努力學習。。。。。。

面向觀眾席

賈老師：為了感謝學校領導給予我們展示自己的機會，向老師們鞠躬。

學生鞠躬。

賈老師：我們講詩歌，詩歌是個什麼東西呢？看這個字（板書“詩”），詩：用現代語言解釋，就是用語言建立起來的寺廟，放了幾尊神，都是什麼樣的神呢？思考，人類為什麼要祖祖輩輩寫詩，讀詩，欣賞詩歌？

詩歌是深沉的，我們祖先都沒有說透，《尚書》說詩言志，為什麼要藉助詩呢？

是為了抒發情感，最難把握的東西，人類在語言發展中逐漸發現，詩歌是最好的安頓情感和心靈的方式。。。。。。

賈老師問：情感有幾類呢，怎么劃分？

有學生說：孤獨。

有一學生站起回答：喜和悲

賈老師：非常聰明，快樂和悲傷，古希臘（喜劇和悲劇）。

為什麼詩歌安頓的悲傷多呢？孤獨。

我們就帶著這樣一種理解走進詩人的感情世界。

賈老師帶著深情讀海子的詩歌。

孤獨是痛苦的，海子寫出來的詩歌帶著怎么樣一種意向。

領讀一遍

學生齊讀（背景音樂古曲）

(這條文章已經被閱讀了 148 次) 時間：2004/11/24 02:36pm 來源：xiaoyanzi

時間：23日下午
學生：高三某班
教材內容：海子的《日記》，杜甫的《孤雁》，蘇軾的《卜運算元》課前準備：
投影儀投放，蘇東坡的畫像，字跡。
分組：引用李商隱（莊生夢蝶），辛棄疾（金戈鐵馬），柳永(冷月無聲)，日本學者對中國文學的評價（風花雪月）等等。

開始上課：
賈老師：上課
學生：老師好，我要努力學習。。。。。。
面向觀眾席
賈老師：為了感謝學校領導給予我們展示自己的機會，向老師們鞠躬。
學生鞠躬。

賈老師：我們講詩歌，詩歌是個什麼東西呢？看這個字（板書“詩”），詩：用現代語言解釋，就是用語言建立起來的寺廟，放了幾尊神，都是什麼樣的神呢？思考，人類為什麼要祖祖輩輩寫詩，讀詩，欣賞詩歌？
詩歌是深沉的，我們祖先都沒有說透，《尚書》說詩言志，為什麼要藉助詩呢？
是為了抒發情感，最難把握的東西，人類在語言發展中逐漸發現，詩歌是最好的安頓情感和心靈的方式。。。。。。

賈老師問：情感有幾類呢，怎么劃分？
有學生說：孤獨。
有一學生站起回答：喜和悲

賈老師：非常聰明，快樂和悲傷，古希臘（喜劇和悲劇）。
為什麼詩歌安頓的悲傷多呢？孤獨。
我們就帶著這樣一種理解走進詩人的感情世界。

賈老師帶著深情讀海子的詩歌。
孤獨是痛苦的，海子寫出來的詩歌帶著怎么樣一種意向。
領讀一遍
學生齊讀（背景音樂古曲）
賈老師提示：孤雁，為什麼要尋找，尋找什麼？
賈老師提示：要帶著一種蔑視一切的態度，有一種眾人皆醉我獨醒的氣魄。

杜牧《山行》詩歌鑑賞 篇1

山 行

杜牧

遠上寒山石徑斜， 白雲生處有人家。

停車坐愛楓林晚， 霜葉紅於二月花。

這首詩描繪的是秋之色，展現出一幅動人的山林秋色圖。詩里寫了山路、人家、白雲、紅葉，構成一幅和諧統一的畫面。這些景物不是並列的處於同等地位，而是有機地聯繫在一起，有主有從，有的處於畫面的中心，有的則處於陪襯地位。簡單來說，前三句是賓，第四句是主，前三句是為第四句描繪背景、創造氣氛，起鋪墊和烘托作用的。

“遠上寒山石徑斜”，寫山，寫山路。一條彎彎曲曲的小路蜿蜓伸向山頭。“遠”字寫出了山路的綿長，“斜”字與“上”字呼應，寫出了高而緩的山勢。

“白雲生處有人家”，寫雲，寫人家。詩人的目光順著這條山路一直向上望去，在白雲飄浮的地方，有幾處山石砌成的石屋石牆。這裡的“人家”照應了上句的“石徑”，—這一條山間小路，就是那幾戶人家上上下下的通道吧？這就把兩種景物有機地聯繫在一起了。有白雲繚繞，說明山很高。詩人用橫雲斷嶺的手法，讓這片片白雲遮住讀者的視線，卻給人留下了想像的餘地：在那白雲之上，雲外有山，定會有另一種景色吧？

對這些景物，詩人只是在作客觀的描述。雖然用了一個“寒”字，也只是為了逗出下文的“晚”字和“霜”字，並不表現詩人的感情傾向。它畢竟還只是在為後面的描寫蓄勢—勾勒楓林所在的環境。

“停車坐愛楓林晚”便不同了，傾向性已經很鮮明，很強烈了。那山路、白雲、人家都沒有使詩人動心，這楓林晚景卻使得他驚喜之情難以抑制。為了要停下來領略這山林風光，竟然顧不得驅車趕路。前兩句所寫的景物已經很美，但詩人愛的卻是楓林。通過前後映襯，已經為描寫楓林鋪平墊穩，蓄勢已足，於是水到渠成，引出了第四句，點明喜愛楓林的原因。

虞世南《蟬》詩歌鑑賞 篇1

蟬

虞世南

垂緌飲清露， 流響出疏桐。

居高聲自遠， 非是藉秋風。

這首托物寓意的小詩，是唐人詠蟬詩中時代最早的一首，很為後世人稱道。

首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸鬚，形狀好象下垂的冠纓，故說“垂緌”。古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象徵。“垂緌”暗示顯宦身分（古代常以“冠纓”指代貴宦）。這顯貴的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統一，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。

次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳。梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝幹的高挺清拔，且與末句“秋風”相應。“流響”狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發揮才字字有根。

“居高聲自遠，非是藉秋風”，這是全篇比興寄託的點睛之筆。它是在上兩句的基礎上引發出來的詩的議論。蟬聲遠傳，一般人往往以為是藉助於秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調這是由於“居高”而自能致遠。這種獨特的感受蘊含一個真理：立身品格高潔的人，並不需要某種外在的憑藉（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，正象曹丕在《典論·論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。”這裡所突出強調的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應，表達出對人的內在品格的熱情讚美和高度自信，表現出一種雍容不迫的風度氣韻。唐太宗曾經屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”（《唐詩別裁》）這確是一語破的之論。

詩歌鑑賞 篇1

【課前預習2】

（1）表達了作者漂泊中深切思念家中親人之情。“又”字暗示作者不止一次浪跡天涯，飽愁苦與無奈。

（2）作者企盼與家人一起自食其力，共享天倫之樂。語言樸素平實，親切動人，能喚起讀者的強烈共鳴。

【課後鞏固1】

一、詩中展現了一幅美麗的初夏風景圖。（漫天飛舞的楊花撒落在小徑上，好象鋪上了一層白氈；而溪水中片片青綠的荷葉點染其間，又好象層疊在水面上的圓圓青錢。詩人掉轉目光，忽然發現：那一隻只幼雉隱伏在竹叢筍根旁邊，真不易為人所見。那岸邊沙灘上，小鳧雛們親昵地偎依在母鳧身邊安然入睡。）

二、“送行淡月微雲”一句，描繪出一種淒清幽冷的氛圍，渲染了作者與友人分別時抑鬱無歡的心情。

【課後鞏固2】

二、“空“字不僅寫出了被送的人漸行漸遠，同時烘托出了詩人空虛寂寞的心境。

在文章《漁家傲秋思》里，你會學習到什麼樣的內容呢?下面是小編整理的《漁家傲秋思》閱讀題目及答案以供大家閱讀。

范仲淹

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白髮征夫淚。【乙】從軍行

楊　炯

烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。

雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。

13.(1)結合甲詞乙詩內容，談談劃線部分所流露出的情感有何異同?(2分)

《從軍行》詩歌鑑賞 篇1

從軍行七首（其四）

王昌齡

青海長雲暗雪山， 孤城遙望玉門關。

黃沙百戰穿金甲， 不破樓蘭終不還。

唐代邊塞詩的讀者，往往因為詩中所涉及的地名古今雜舉、空間懸隔而感到困惑。懷疑作者不諳地理，因而不求甚解者有之，曲為之解者亦有之。這首詩就有這種情形。

前兩句提到三個地名。雪山即河西走廊南面橫亘廷伸的祁連山脈。青海與玉關東西相距數千里，卻同在一幅畫面上出現，於是對這兩句就有種種不同的解說。有的說，上句是向前極目，下句是回望故鄉。這很奇怪。青海、雪山在前，玉關在後，則抒情主人公回望的故鄉該是玉門關西的西域，那不是漢兵，倒成胡兵了。另一說，次句即“孤城玉門關遙望”之倒文，而遙望的對象則是“青海長雲暗雪山”，這裡存在兩種誤解：一是把“遙望”解為“遙看”，二是把對西北邊陲地區的概括描寫誤解為抒情主人公望中所見，而前一種誤解即因後一種誤解而生。一、二兩句，不妨構想成次第展現的廣闊地域的畫面：青海湖上空，長雲彌溫；湖的北面，橫亘著綿廷千里的隱隱的雪山；越過雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遙遙相對的軍事要塞——玉門關。這幅集中了東西數千里廣闊地域的長卷，就是當時西北邊戍邊將士生活、戰鬥的典型環境。它是對整個西北邊陲的一個鳥瞰，一個概括。為什麼特別提及青海與玉關呢？這跟當時民族之間戰爭的態勢有關。唐代西、北方的強敵，一是吐蕃，一是突厥。河西節度使的任務是隔斷吐蕃與突厥的交通，一鎮兼顧西方、北方兩個強敵，主要是防禦吐蕃，守護河西走廊。“青海”地區，正是吐蕃與唐軍多次作戰的場所；而“玉門關”外，則是突厥的勢力範圍。所以這兩句不僅描繪了整個西北邊陲的景象，而且點出了“孤城”南拒吐蕃，西防突厥的極其重要的地理形勢。這兩個方向的強敵，正是戍守“孤城”的將士心之所系，宜乎在畫面上出現青海與玉關。與其說，這是將士望中所見，不如說這是將士腦海中浮現出來的畫面。這兩句在寫景的同時滲透豐富複雜的感情：戍邊將士對邊防形勢的關注，對自己所擔負的任務的自豪感、責任感，以及戍邊生活的孤寂、艱苦之感，都融合在悲壯、開闊而又迷濛暗淡的景色里。

詩歌鑑賞 篇1

【課前預習2】

（1）表達了作者漂泊中深切思念家中親人之情。“又”字暗示作者不止一次浪跡天涯，飽愁苦與無奈。

（2）作者企盼與家人一起自食其力，共享天倫之樂。語言樸素平實，親切動人，能喚起讀者的強烈共鳴。

【課後鞏固1】

一、詩中展現了一幅美麗的初夏風景圖。（漫天飛舞的楊花撒落在小徑上，好象鋪上了一層白氈；而溪水中片片青綠的荷葉點染其間，又好象層疊在水面上的圓圓青錢。詩人掉轉目光，忽然發現：那一隻只幼雉隱伏在竹叢筍根旁邊，真不易為人所見。那岸邊沙灘上，小鳧雛們親昵地偎依在母鳧身邊安然入睡。）

二、“送行淡月微雲”一句，描繪出一種淒清幽冷的氛圍，渲染了作者與友人分別時抑鬱無歡的心情。

【課後鞏固2】

二、“空“字不僅寫出了被送的人漸行漸遠，同時烘托出了詩人空虛寂寞的心境。

詩歌鑑賞知識梳理(一)——意象

詩歌中的形象，我們又稱之為“意象”。是指詩人根據現實生活中的各種現象加以藝術概括所形成的具有一定思想內容和藝術感染力的具體生動的人、物和自然景象。意象是詩歌形象的重要組成部分，它是指詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。客觀的自然景物即“物象”一經詩人攝入筆端，就必然帶上了詩人的情感色彩，賦予它靈性，便成了浸透著主觀意願的“意象”。

詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是多採用言在此意在彼。寫景則借景抒情，詠物剛托物言志，這裡的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”，借景所抒的“情”，詠物所言的“志”，即為主觀的“意”；“象”與“意”的完美結合，就是“意象”，即作者的主觀之意和客觀之象融為一體的藝術形象。由此可將詩歌中的形象分為四類：(一)人物形象，既指詩歌中作者創造的人物形象，又指詩歌中的抒情主人公，即作者的形象；(二)事象，事象即動作形象；(三)物象，物象即事物形象；(四)景象，景象即景物形象。在古典詩歌中最為普遍與常見的就是後兩種。

詩歌鑑賞分類例說與實戰 篇1

懷古（含詠史）詩詞是詩人在閱讀史書或遊覽古蹟時，有感於歷史人物或事件的是非，引發出對時局或自己身世的共鳴，或借古以喻今，或借古以諷今之作。因為詩涉歷史，所以在鑑賞時難度較大，對於中學生而言，不掌握一定的鑑賞訣竅，回答起問題來肯定會搔首踟躕，不知從和何說起，怎樣落筆。本文就此做一點粗略的探析，以撥開疑雲，啟發思迪，打開解題通道。

在鑑賞時首先要懂得懷古詩詞與史書和史論之間的區別。一是不要把懷古詩詞看成是歷史，由於篇幅的限制，詩人們對歷史的處理往往是“攻其一點，不及其餘”，甚至不講究百分之百地忠於史實。比如說李商隱的《賈生》，與史實就頗有出入，其實，漢文帝還不算昏庸，也不是不想重用賈誼，賈誼之不被重用的主要原因是因為遭到周勃等元老大臣的反對。詩人只是抓住“問鬼神”與晚唐許多皇帝佞佛媚道以及自己和賈誼都最終不被重用這兩個相似點，藉此發揮，以抒發自己“辜負凌雲萬丈才”的無盡感慨。二是不要把懷古詩詞看成是史論，在二十個字到百把個字的一首詩或詞中，絕對無法對某一歷史事件或歷史人物做出全面的評價，做出結論，只是抒發某種感慨。例如課本中歷史學家翦伯贊的《內蒙訪古》對王昭君的評說則明顯帶有史論的性質，得出和親政策比戰爭好這一結論，這對搞好民族團結頗有意義；而杜甫的《詠懷古蹟（三）》只是借寫昭君的怨恨來抒發自己一生顛沛流離，遭逢動亂，功業無成等身世家國之情，而對王昭君斯人則只是表達了自己的同情，不做任何結論，其間有霄壤之別。例如我們用劉禹錫《西塞山懷古》（王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。）出這樣一道題目：“這首律詩以蘆葦在秋風中顫抖著，發出了悲鳴作結，妙在哪裡？請結合原詩作簡要的分析。”就不能用敘史或論史的手法來考慮怎樣回答，只能從懷古詩景物描寫的角度來作如下分析：“它妙在含有餘不盡之意，這破敗荒涼的西塞山不就像割據一方的藩鎮嗎？他們最終逃脫不了滅亡的命運。其諷刺入木三分，而詩人對割據一方的藩鎮勢力的警告可謂義正辭嚴。”

杜牧《山行》詩歌鑑賞 篇1

山 行

杜牧

遠上寒山石徑斜， 白雲生處有人家。

停車坐愛楓林晚， 霜葉紅於二月花。

這首詩描繪的是秋之色，展現出一幅動人的山林秋色圖。詩里寫了山路、人家、白雲、紅葉，構成一幅和諧統一的畫面。這些景物不是並列的處於同等地位，而是有機地聯繫在一起，有主有從，有的處於畫面的中心，有的則處於陪襯地位。簡單來說，前三句是賓，第四句是主，前三句是為第四句描繪背景、創造氣氛，起鋪墊和烘托作用的。

“遠上寒山石徑斜”，寫山，寫山路。一條彎彎曲曲的小路蜿蜓伸向山頭。“遠”字寫出了山路的綿長，“斜”字與“上”字呼應，寫出了高而緩的山勢。

“白雲生處有人家”，寫雲，寫人家。詩人的目光順著這條山路一直向上望去，在白雲飄浮的地方，有幾處山石砌成的石屋石牆。這裡的“人家”照應了上句的“石徑”，—這一條山間小路，就是那幾戶人家上上下下的通道吧？這就把兩種景物有機地聯繫在一起了。有白雲繚繞，說明山很高。詩人用橫雲斷嶺的手法，讓這片片白雲遮住讀者的視線，卻給人留下了想像的餘地：在那白雲之上，雲外有山，定會有另一種景色吧？

對這些景物，詩人只是在作客觀的描述。雖然用了一個“寒”字，也只是為了逗出下文的“晚”字和“霜”字，並不表現詩人的感情傾向。它畢竟還只是在為後面的描寫蓄勢—勾勒楓林所在的環境。

“停車坐愛楓林晚”便不同了，傾向性已經很鮮明，很強烈了。那山路、白雲、人家都沒有使詩人動心，這楓林晚景卻使得他驚喜之情難以抑制。為了要停下來領略這山林風光，竟然顧不得驅車趕路。前兩句所寫的景物已經很美，但詩人愛的卻是楓林。通過前後映襯，已經為描寫楓林鋪平墊穩，蓄勢已足，於是水到渠成，引出了第四句，點明喜愛楓林的原因。