我出生在80年代末，這個時代的我們是社會寵愛又充滿疑慮的群體。改革開放後，國外一些好的壞的人文思想湧進中國，在過去我不會承認我是受毒害的一代，而自去年我深入學習了解《弟子規》等一些典籍後，我不得不承認我們這些年輕人都受到其的負面的影響比較大，在追求幸福與成功的過程中遺失了方向，於是我們需要通過認知來檢查自己。時至今日，我可以很好地控制自己，對於父母長輩的教誨，有則改之無則加勉。
很多人都會有這樣的印象，一些古代典籍它的冊子大都很薄，但其作用卻不容小視，<蓮山課 件 >以《弟子規》來說，它是中國傳統家教、家規、家訓的集大成者，僅用1080個，360句話，就把中國傳統倫理 道德教育的精髓，以及五千來留下的價值觀概括的淋漓盡致。所以今天我就對中國傳統文化融入到企業建設推進中去講一下自己的體會。
在古代，《三經》、《弟子規》這些典籍對養成孝悌家風起著重要作用。啟蒙養正，防邪存誠，孩童時期的親職教育之所以重要，是因為人的很多心理和行為習慣是自小養成的，一旦成為第二天性就很難改變。於此相同，企業教育也非常重要，雖然這時候人以成人，具備了相對穩定的性格習慣、心裡判斷模式，以及獨立的行為傾向，但在一個企業制度規範的約束下難免使人僵化，影響企業的靈活性，致使企業失去活力；可若將制度鬆弛化，企業的執行能力繼而衰弱，企業便會失去戰鬥力。如果對員工的約束與開放的關係處理得當，乃至在更深層次企業文化的潛移默化下，人的心理和行為一定會受到影響，其不良的心裡和行為在一個良性的企業文化的打磨下，絕對可以得到矯正和重塑。
在西方管理模式的衝擊下，當下員工著想的更多的是從企業得到多少，而未想過能額外的回報給企業多少。中國石油本已有著深厚的企業文化積澱，新中國成立六十年來，“大慶精神”、“鐵人精神”已是中華民族優秀文化的重要組成部分，加之傳統文化教育，能夠挖掘員工對企業的感恩心，明白個人該盡的義務和職責。尋求企業可持續發展的智慧源泉，通過傳統文化的薰陶打造本企業管理模式已是不可或缺的一部分。
中國傳統文化的學習會為我們打開一個通向未來的智慧之門，對於所有員工而言，更能禪悟出在工作之中與人的相處之道，耐心聽取不同意見，用心做人做事，亦不會單憑感性。“率性之謂道”，中國文化是順著人性來引導人們的，當我們鼓勵人們去競爭、去爾虞我詐鈎心鬥角的時候，我們自己便會有壓力，那么企業中就會出現衝突和矛盾，這就沒有順著道去做。“各相責天翻地覆，各自則天晴地寧”，也就是說遇到矛盾要先從自我找原因，而不是指責別人，我們要這么說，更要這么做，這樣的團隊合作才會放鬆。拒絕形式主義，定能改化現狀，從我做起，以站為家，垃圾紙屑有人撿，水電浪費有人管，損壞公物有人警示。守任和諧，汲取營養。當我們俯仰無愧之時，也就能夠想到別人，喚起仁愛之心，這才是真正的君子坦蕩蕩。
為什麼中國傳統文化在當代企業中還能夠得到弘揚呢？那是因為它是以講道德為核心，因道而深入民心。“道”就是孟子所提的五倫大道，“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有言”，句句皆言社會人倫關係，那么我們為什麼不能將其換個角度、換個方式，融入到企業管理中去呢？
提到“君臣有義”我們會認為它是封建君主專制的產物，實際上它更廣義的是指領導與被領導之間的一種人文關係，領導者處於領導的地位，就要求他必須有仁慈之心；而被領導者，那就要求他對於領導者交予的任務能夠盡心盡力的加以完成，忠於職守。所以只有做到了君仁臣忠，那么這個領導與被領導的關係才不是一種矛盾對立的關係。
企業的核心競爭力是員工，而現在企業普遍遇到的問題是沒有一隻忠誠的隊伍，跳槽、向錢看諸如此類，比比皆是，於是我們要以傳統文化為基礎，由上而下的傳遞教育。人性本善，自然應與人為善。逢年過節之時，公司領導總會走訪基層各站、慰問困難職工及探望堅守崗位離家在外工作的職工父母，溫暖送到員工心坎上，減少了後顧之憂，在保障安全生產的同時更讓大家度過一個個喜慶祥和的節日。這便是一種企業之道。“凡是人，皆須愛，愛人之，人恆愛之”，人性本來都有向善好德之心，也許未曾接受過良好的引導，沒有把這種向善之心引發出來。《禮記.學記》上就對“教”下了一個定義：教也者，長善而救其失者也，弘揚文化靠行動，言傳身教，必能將仁愛之心散發出去。以此作為榜樣，也定能將好風氣通過企業滲透到家庭中去，處處得和諧。
但自真心做，不去記其他，播下善的種子，總有一天它會生根發芽！
尊敬的各位領導、各位來賓、各位選手：
大家好！我是興凱湖農場xxx單位的xxx，我今天演講的題目是《用智慧編織強國之夢》，習總書記號召偉大的中華民族一起來塑造一個強國之夢，那我想，編織強國之夢，需要多方面的因素，比如智慧、品格、意志、毅力、頑強、執著等等。強國之夢，涵蓋全面、囊括廣博、期望殷殷、魅力昭遠。下面我分幾個小方面，闡述我的論題。
一。用智慧涵養我們的品格，給世人一個嶄新的龍的形象。
古人說“德高則品端，智高則慧永”，編織強國之夢，重要的一個側面是提高公民的道德素質，一個官員、一個職員、一個公民，他們都不是獨立生活在舞台上的個體，都是與諸多人和物聯繫在一起的集合體，因此，提高每個人的道德素質，讓東方龍的子孫，品格之幹勁節、品格之枝強壯、品格之葉茂盛、品格之根虬勁。這樣，我們才能以一個嶄新的形象傲立於世界強國之林。
二。用智慧創新我們的才智，給世人一個強壯的龍的形象。
智慧是天之行雲、智慧是地之流水，智慧可以提升一個民族的整體實力，智慧可以充實一個民族的內涵。用我們的不竭的智慧，把手中的工作高質量的完成；用我們的智慧，把我們身邊的矛盾高效率的化解；用我們的智慧把計畫快節奏的落實；用我們的智慧把目標最大化的實現。創新出一個行業，奏響一曲強音；創新出一個系統，描繪出一幅巨畫；創新出一方天地，書寫出一首史詩；創新出一個地域，構建出一個舞台。這樣我們的國家就將無往而不勝。
三。用智慧創新學習的機制，給世人一個儒雅的龍的形象。
學習可以使人進步、學習可以使單位有活力、學習可以使組織有內涵。不學習的個體和群體都將面臨災難，以至於陷入窘境。我們的環衛工人善於學習了，我們的小區將是花團錦簇、綠草茵茵；我們的公安幹警善於學習了，犯罪率下降，我們的生活就將鳥語花香、風景宜人。我們的教師善於學習了，我們園丁剪刀下的花草就會雅致清新、活力無限。學習讓人有前途、學習讓組織有活力、學習讓民族有希望。但是學習型社會的構建，同樣需要一種智慧的選拔機制，慶幸的是這種機制已經今天建立起來了，我們每個人都智慧的學習、高效的學習、創新的學習，我們必將給世人一個儒雅的龍人形象。
編織強國之夢，需要每個人來共同獻出力量；
編織強國之夢，需要每個人來共同獻出智慧。
編織強國之夢需要一批英雄：王進喜點燃了石油的火焰、焦裕祿塑造幹部的尊嚴、鄧稼先書寫了飛彈的威力、袁隆平展示了科技的魅力、容國團突破了森嚴的壁壘、楊利偉高傲的旅行了藍天。我們的民族從來不缺少英雄，我們的民族也會英雄輩出，我們年輕的一代就要做時代的弄潮兒。
朋友們，我是我命運的船長，我是我靈魂的工程師。
編織強國之夢的，你就是最美的音符、你就是最美的詩行。我們攜手就是最美的夢的花籃，我們同心，就是一輪夢想的太陽。
我的演講到此結束。謝謝大家。
尊敬的各位領導、各位來賓、各位選手：
大家好！我是興凱湖農場xxx單位的xxx，我今天演講的題目是《用智慧編織強國之夢》，習總書記號召偉大的中華民族一起來塑造一個強國之夢，那我想，編織強國之夢，需要多方面的因素，比如智慧、品格、意志、毅力、頑強、執著等等。強國之夢，涵蓋全面、囊括廣博、期望殷殷、魅力昭遠。下面我分幾個小方面，闡述我的論題。
一.用智慧涵養我們的品格，給世人一個嶄新的龍的形象。
古人說“德高則品端，智高則慧永”，編織強國之夢，重要的一個側面是提高公民的道德素質，一個官員、一個職員、一個公民，他們都不是獨立生活在舞台上的個體，都是與諸多人和物聯繫在一起的集合體，因此，提高每個人的道德素質，讓東方龍的子孫，品格之幹勁節、品格之枝強壯、品格之葉茂盛、品格之根虬勁。這樣，我們才能以一個嶄新的形象傲立於世界強國之林。
二.用智慧創新我們的才智，給世人一個強壯的龍的形象。
智慧是天之行雲、智慧是地之流水，智慧可以提升一個民族的整體實力，智慧可以充實一個民族的內涵。用我們的不竭的智慧，把手中的工作高質量的完成；用我們的智慧，把我們身邊的矛盾高效率的化解；用我們的智慧把計畫快節奏的落實；用我們的智慧把目標最大化的實現。創新出一個行業，奏響一曲強音；創新出一個系統，描繪出一幅巨畫；創新出一方天地，書寫出一首史詩；創新出一個地域，構建出一個舞台。這樣我們的國家就將無往而不勝。
三.用智慧創新學習的機制，給世人一個儒雅的龍的形象。
學習可以使人進步、學習可以使單位有活力、學習可以使組織有內涵。不學習的個體和群體都將面臨災難，以至於陷入窘境。我們的環衛工人善於學習了，我們的小區將是花團錦簇、綠草茵茵；我們的公安幹警善於學習了，犯罪率下降，我們的生活就將鳥語花香、風景宜人。我們的教師善於學習了，我們園丁剪刀下的花草就會雅致清新、活力無限。學習讓人有前途、學習讓組織有活力、學習讓民族有希望。但是學習型社會的構建，同樣需要一種智慧的選拔機制，慶幸的是這種機制已經今天建立起來了，我們每個人都智慧的學習、高效的學習、創新的學習，我們必將給世人一個儒雅的龍人形象。
編織強國之夢，需要每個人來共同獻出力量；
編織強國之夢，需要每個人來共同獻出智慧。
編織強國之夢需要一批英雄：王進喜點燃了石油的火焰、焦裕祿塑造幹部的尊嚴、鄧稼先書寫了飛彈的威力、袁隆平展示了科技的魅力、容國團突破了森嚴的壁壘、楊利偉高傲的旅行了藍天。我們的民族從來不缺少英雄，我們的民族也會英雄輩出，我們年輕的一代就要做時代的弄潮兒。
朋友們，我是我命運的船長，我是我靈魂的工程師。
編織強國之夢的，你就是最美的音符、你就是最美的詩行。我們攜手就是最美的夢的花籃，我們同心，就是一輪夢想的太陽。
我的演講到此結束。謝謝大家。
中國古代文學是我們學習口才取之不盡的寶藏。學習口才，要多向古代文獻要素材，要懂一些國學基礎，要讓我們講話有深度有紮實的歷史根基。
我國古代口才智慧論辯水平已經登峰造極了，在以後的博文中我將不斷給大家分享一些國學口才故事。
有一種論辯技巧叫：正話反說，是一種運用實際上的意思跟表面的意思正好相反的話進行論辯的方法。
請看一案例：
古代莊宗愛好打獵。一天，來到某縣圍獵，大隊人馬亂踩民田，當地縣官聞訊趕來，攔馬勸諫。莊宗火冒三丈怒斥縣官，縣官嚇得抱頭逃竄。
這時，一個叫敬新磨的優伶，急忙率領同伴窮追，把那縣官抓了回來，捋袖摩拳地痛罵道：
“你身為縣官，難道不知道我們的天子喜歡打獵嗎?你為何要唆使老百姓種田而向皇上交租稅呢?你難道不會讓老百姓都餓死，而使這裡的田地都空出來，供給我們的皇上馳騁打獵用嗎?你真是罪該萬死!”
敬新磨說完，請求莊宗立即把那縣官處死。莊宗聽了以後，不由大笑，放了縣官，並下令人馬不準再踐踏農田。
在莊宗火冒三丈時，敬新磨順著莊宗的意思，要求縣官讓老百姓餓死，空出土地讓國王打獵。正話反說，反而使莊宗認識了錯誤，迷途而知返。
在使用正話反說術時，如果同時使用極度誇張的手法，將某個事理加以放大 ，這更能顯示其荒謬性，給人敲起警鐘。
楚王非常喜愛馬。他的馬穿的是錦繡衣服，住的是華麗的宮殿，睡的是精緻的床鋪，吃的是棗脯。由於條件太優越，他的馬越長越肥，有一匹竟因太肥而死去。楚莊王難過死了，要滿朝文武大臣為馬舉哀，要把馬裝進棺材用埋葬大夫的禮節來埋葬。左右大臣紛紛勸阻大王。大王一概不眾，並傳下令來，有誰還敢來勸阻的，格殺勿論!
楚國有個叫優孟的人，聽說這件事後，他闖進王宮，仰天大哭，哭得死去活來。楚莊王大吃一驚，問他哭什麼。優孟一把鼻涕一把眼淚地說：
“馬是大王最心愛的東西，我們楚國這樣一個堂堂的大國，要什麼有什麼，而僅僅用埋葬大夫的禮節埋葬，實在太委屈這匹馬了，有失我們楚國的體面。依我看，還是應該用埋葬國王的禮節才好，用潔白的玉石雕刻一具內層棺材，用花紋很美的梓木做外層棺材，調遣大批士卒挖墓坑，發動京城的男女老幼來挑土堆墳。出喪那天，讓齊國、趙國的國君在前面引幡招魂，韓國、魏國的國君在後面護送，再修一座富麗堂皇的祠堂，用整牛整羊來長年供奉它的牌位，還要追封它為萬戶侯!這樣，讓天下各國的人們知道，我們大王是把人看得很下賤，而把馬看提很高貴!”
楚莊王聽到這裡，不覺感到羞愧滿面，他問：“我的過失難道會有這么嚴重嗎?那我現在應該怎么辦呢?”
優孟說：“這很好辦，請大王以六畜的禮節來埋葬它：用爐灶做它的外層棺材，用銅鍋做它的內層棺材，用姜蔥木蘭等香料給它陪葬，用大米飯做祭品，用火光做它的衣服，讓大家的肚腸做它的墳墓，這樣埋葬就可以了。”
楚莊王於是讓人把馬剖開煮熟吃掉了。
優孟使用正話反說的方法，同時兼用極度誇張，將楚莊王的錯誤放大，充分提示了楚莊王做法的荒謬性，終於使他如醍醐灌頂，翻然醒悟。
正話反說，先揚後貶，是辯論中的一種非常重要的技巧。
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