魯迅先生對兒童教育十分關心，在他的多篇文章中多有涉及。無論是對當時封建教育的諷刺還是批判，都表現出魯迅先生對下一代教育的深深關切。
在《阿長與》一文中，“她於是十分歡喜似的，笑將起來，同時將一點冰冷的東西塞在我的嘴裡。”這時魯迅吃的是福橘，橘子本應是酸甜可口的水果，而在魯迅常來只是有點冰冷。在後文寫道“元旦辟頭的磨難，總算已經受完。”在魯迅先生看來，這些禮儀十分麻煩，並不喜歡，更不贊同，並把其視為“磨難”。在舊社會中，大部分人都被封建思想所毒害，孩子們多多少少也會受到影響，一代代傳承下去。有些禮節習俗是好的，但那些如《二十四孝圖》中“把肉麻當情趣”的虛偽封建孝道是需要改變的。
在《二十四孝圖》中，“每看見小學生歡天喜地地看著一本粗拙的《兒童世界》，另想到別國的兒童用書的精美，自然覺得中國兒童的可憐。”《瑣記》中漢文教員不知道華盛頓為何物，以及不允許魯迅看《天演論》，這些都能看出當時的中國教育資源的缺乏，老師受封建思想影響沒有探知真理的願望，對學生渴望真理的行為十分不滿。導致學生無法受到科學的教育。
中國的傳統教育觀源於“君君臣臣父父子子”的封建制度，孩子們也要遵循“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”的準則。父母用成人的方式要求孩子，一條條的規則框住了孩子們的天性。在《五猖會》中，因為父親要求我背書，“開船以後，水路中的風景，盒子裡的點心，以及到了東關的五猖會的熱鬧，對於我似乎都沒有什麼大意思。直到現在，別的完全忘卻，不留一點痕跡了，只有背誦《鑒略》這一段，卻還分明如昨日事。”父親雖然是為了孩子著想，卻不知已經傷害了孩子，原本興奮的興致，被毫不留情的扼殺。在《風箏》里自己覺得放風箏是沒出息的，因此也不讓弟弟玩。成年之後，當她向弟弟致歉時，“‘有過這樣的事嗎？’他驚異地笑著說，就像旁聽著別人的故事一樣。他什麼也不記得了。”，這讓魯迅再也無法得到寬恕，也明白弟弟也被死板的教育所影響，下意識地覺得哥哥的話是不能違背的，弟弟失去了孩子本應有的天性與個性。
魯迅先生在《狂人日記》中發出了“救救孩子”的呼喊，魯迅急切地希望孩子有一個自由的空間，擁有孩子應有的個性和創造性，給孩子們一個自由放鬆的成長過程，而不是“催熟”兒童。雖然魯迅先生已經故去，但他的思想理念依然得到傳承，現今的教育環境已經有了巨大的改善，我們擁有了更多的學習資源，擁有了更多發展空間，擁有了更多可以發表自已觀點的平台。