英國詩人奧登在《卡夫卡問題》中說：“如果要舉出一個作家，他與我們的時代的關係最近似於但丁、莎士比亞、歌德與他們時代的關係，那么，卡夫卡是首先會想到的名字……卡夫卡之所以對我們重要，是因為他的困惑，亦即現代人的困惑。”
卡夫卡是世界的，但歸根結底是屬於每一個和他相識的人的，他打動每一個相識的人，就像春天的雨打濕土地。卡夫卡的文字具有這樣一種神奇的功能：無論從何處開始閱讀他的作品，你都能發現一個新的世界，一個使人顫抖，無法讓人還原的，已經過去卻又非常新鮮的世界。卡夫卡就像一個預言家，他預言的不是實在，而是人心積壓而成的情感的史實，他預言這些情緒絕望的一些可能著落的點，但他卻那么快離開人世，沒有給這些落點留下可以支撐它們的支架。
卡夫卡的身上，有的不是單個人可能有的心靈軌跡，而是存在著人類終極的似乎是沒有結果的困惑。卡夫卡是個把自己的內心世界，實際生活和寫作歷程完全融合起來的人。
卡夫卡的小說是敘事背景抽空的“無時空寫作”，而主題已經不再重要，而只是一種純客現的敘述，是一種畫面、現象的積累。但同時，卡夫卡小說的內涵卻反主題之道而逆行，趨於沉重。
卡夫卡的小說是無聲的吶喊，儘管是他本人忍無可忍的囈語，儘管那吶喊在其逝後多少年後才經由他人之口響徹天籟。因為輕的主題，他的小說在生前未被重視；因為重的內涵，他的小說在身後風行天下。
閱讀是一件私人的事，卡夫卡是永遠的，你，還有我，我們都是。