也許你曾到過海邊，也許你在螢屏、銀幕上見過大海……請以“面對大海”為題，寫一篇1000字左右的文章。文體不限（不要寫成詩歌）。
面對大海
未曾到過海邊，去身臨那雄渾、磅礴的氣勢；但是通過現代高科技：電影、電視傳媒見到了海，那是何等的氣勢啊！心靈感覺到一絲震撼。然而之後，真正地體味到海的魅力，海的深刻，真正感覺到靈魂的顫動，那還是源於一張小小的地圖……
清澈透明、幽蘭深邃將海的顏色滿滿地鋪陳在紙上，一隻昂首的雄雞占據了整幅的大半，而就是在圖的不起眼的右下方，看見了一個小島——台灣。兩者的距離是那么近卻又那么遙遠：浩瀚的大海充溢其間，無意間成為了兩地之間的屏障。大海咆哮著，敘說曾在兩地發生過的不堪回首的屈辱史；大海嗚咽著，吐露著兩岸人民思鄉念鄉的情懷；大海呼喊著，高唱兩岸人民渴望統一的心跡……大海，在這張地圖上只是那么一塊小小的藍，但在我心裡，在台灣人民的心裡，在全國人民的心裡，卻延伸成一片廣袤無垠、無邊無際的洶湧的海、澎湃的海！
大海，見證著發生的一切；傾聽著人們的敘說；吶喊著人們的吶喊——卻又無奈地阻隔著祖國大陸與台灣。這片海是被抑鬱的，但是更是被期望著的……我想兩岸的人民，面對這片大海，內心的衝動會激發我們喊出：“越過這片海！”
曾聽說過在格陵蘭島有一種鳥，一旦鳥媽媽被捕獲到另一塊大地，不久，鳥寶寶們也會跟隨而去；同樣，倘若鳥寶寶不見，鳥媽媽也會竭盡全力去找到它們，守護著它們，一刻也不分開，緊緊相依相隨。於是，島上的人們美其名曰：“母子鳥”。
母子鳥，多么溫馨的稱呼，多么感人的情感！是啊！母子之間應是零距離，無論天涯抑或海角，無論大海如何攔隔，都無以畏懼。同一個心愿，緊密聯繫著的心終將會把彼此聚攏在一起。
台灣，我們的兄弟，同胞手足會不惜艱難險阻把你找回；台灣，媽媽的孩子，祖國母親終有一天會把你喚回！越過那片海，讓我們零距離！
然而，大海也有漲潮、落潮，時下陳水扁、李登輝之流極力推行分裂，阻撓著統一。母親心痛啊，兒女心碎啊，都說天涯咫尺，但如何眼前的那片海讓人痛心地望不到邊？
“鄉愁，是一片海；我在這頭，母親在那頭……”台灣詩人余光中略帶憂傷地訴說著。大海啊，你可知道你不經意間造成了母子分離的痛楚？你可明了眾心盼歸的願望？“我要回來”的呼喊你又可曾聽見？
面對著這片阻隔著祖國大陸與台灣的海，面對著這地圖上一塊小小的藍，我深深地被震撼到了，不僅是身體，更甚是靈魂。統一，民心所向，但更以強盛的國力作堅實的後盾。青年學生們，讓我們發奮圖強，吾力強吾國。相信總有一天，當我們再一次面對這片大海時，我們會自豪地呼喊：“大海，我們越過了你，母子已經零距離！” （65分）
面對大海
道家“山水說”便有了“智者樂山，仁者樂水”的博論。而大海則把水的概念發揮到了極致。面對大海，所有的侏儒都成了巨人；面對大海，所有的巨人都成了侏儒。只有面對大海，才能懂得什麼是闊瀚，什麼是博愛；只有面對大海，才能感受什麼是風險、什麼是征服；只有面對大海，才能真正領悟什麼是人生起伏，什麼是潮起潮落……
一“泛博愛而近仁”
當我們面對那寬闊的海，我們感悟她廣博的胸懷，她可以包容萬噸巨輪，可以海納萬種生物，甚至在那天水一色的海平面上，她包容了天。
儒家之道提倡“泛博愛而近仁”。提倡人類懂得博愛，要懂得寬容。從前不理解莫里老人那句“相愛或者死亡”，讀了歐·亨利的《最後一片葉子》，才明白了一個對他人的愛是可以用生命作為代價的。有了海的博愛，“北海道麵館”的老闆可以為身處逆境的母子多煮一碗陽春麵；有了海的包容，才讓人感受到父母、老師、朋友的關懷。面對大海，我們要懂得博愛。
二“直掛雲帆濟滄海”
大海的包容並不掩蓋大海的豪放。面對大海，可以看到避風的港灣，亦能領略驚濤駭浪。也許這就是所說的風險和磨難。
聖地亞哥與海浪搏擊了三天三夜，以堅定的口吻告訴我們：“人可以被毀滅，但不能被打敗。”也許我們的一生會遇到無數風險，經受許多磨難，但我們要有向大海發難的準備，向巨浪叫板的勇氣。只有征服了大海、征服了巨浪，才征服了困難、征服了自己。相信“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”。
三“觀大海潮起潮落”
由於自然界的力量，大海潮起潮落；由於社會圈的原因，人生潮起潮落。
面對大海，面對潮汐，我們總有一種平和的心態。百川總歸要歸入大海，海水的蒸發、降水又會回歸百川；秋天總要落葉，但落葉又何曾不是一種“化作春泥更護花”的平和？
面對人生，也應有這種平和。賈誼和蘇東坡都遭受當時朝廷的不公正待遇，但兩人的心態便有所不同。賈誼被貶後，作了《吊屈原賦》鬱悶而死；蘇東坡受了“烏台詩”案後，仍成為“豪放派”的代表人物。面對人生的起伏，應該有子瞻的豁達，有觀大海潮起潮落的瀟灑。
面對大海，我讀懂了要寬容、要博愛；面對大海，我讀懂了要奮鬥、要拼搏；面對大海，我讀懂了以一顆平和心去看待人生……只有如此，心胸便不再狹窄，大海便沒有了疆界。 （67分）
面對大海
清代張潮《幽夢影》中有言：“菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以子猷為知己。”當面對著海，面對著這片蔚藍，我不禁想到：海以何人為知己呢？
海與大河不同。河流緩緩流淌，如老聃的“清靜微妙，守玄抱一”；而大海變化萬千，如莊周的“洞達而放逸”。海水的磅礴之勢，海水的傲視天下，海水的寧靜微瀾——面對這樣的海，我聽到的是孟德的“烈士暮年，壯心不已”；我看到的是太白的“孤帆一片日邊來”；我想到的是子壽的“海上生明月，天涯共此時”。海在歷史的進程中閃著文學的光，並且這片光芒不是僅有亮度上的耀眼，更是有色彩上的絢目——因為海的多變。但當面對這片藍色之時，我們又如何能夠只專注於它的磅礴、它的孤傲、它的寧靜呢？曹操的壯志，李白的才華，張九齡的妙句不是更應得到我們的關注、我們的肯定和我們的繼承？大海成為古典文學眾多意象中的閃亮一點，它的價值又豈止是它的多變？古人為我們留下海一般博大精深、奧妙無窮的燦爛文化，作為擁有悠久歷史與豐富傳統的民族的子子孫孫，我們的目光不該僅留在海水表面。
海的能量不僅蘊藏於中國古典文學，它於全人類的藝術領域都有巨大貢獻。當莫奈懷著對自然的膜拜與對光的獨特認識畫出一片生機盎然的日出之海，當海明威筆下的老人與澎湃海洋做著殊死搏鬥，當貝多芬聆聽內心洶湧的潮聲譜出震撼人心的命運之曲……藝術家面對大海的時候，他們看到的不只是海水還有宇宙萬物，他們聽到的不只是浪聲還有心潮起伏。他們用獨特的心去感悟海，去感悟人類世界，於是他們為人類留下的藝術珍寶又如何能用海水去度量？無論是印象畫派還是《老人與海》抑或《命運交響曲》，這些誕生於海又比海更為廣闊更為豐富的文化，值得全人類去傳承發揚。
文學與藝術在海的滲透中格外鮮活，而我又由此想到了人類更本質的東西——那便是人性。也許雨果那句“比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人心”已經足以說明問題，但在充斥了現代科技的今日社會，人性似乎重新回到一個需要被討論與審視的高度。曾有人提出所謂“魚的哲學”——能夠隨波轉向便是適者——適者生存。但大海給予我們更堅定更值得欽佩的礁石。礁石任由海水沖刷，我自巍然不動，當潮水逐漸退去，顯露的才是真我本色。每個人的心均是片汪洋大海，做魚還是礁石是處世哲學的選擇，而勿庸置疑的是，礁石比魚更長久。
其實大海給予我們的遠不止文藝哲學，或者說文藝哲學中包含的遠不止大海。但面對海，馬爾克斯的冷峻、富恩特斯的磅礴、魯爾弗的神秘、柯塔薩爾的細膩，都一一浮現，我們可以聽見來自先人們的呼喚，以及內心真正的自我。（70分）