“慎獨”是一個含義非常廣泛的詞，它可以是一種美德，也可以說是一種精神等。我認為，慎獨的真正含義，是指：一個人，在獨處的時候，能謹慎地堅守自己的原則。
處於高中生的我們更應該學會慎獨，這有利於我們與同學的交往和自身道德行為的規範。
在上個暑假中，因為假期比較長，所以和一些朋友去玩了一段時間。在這段時間中我看到了一些道德行為不規範，素質低下的人。比如在一片草地上，本來是一片乾淨整齊的，結果被一群毫無素質的弄的亂糟糟的，垃圾東一堆西一堆，看上去就不像一片草地，完全是一個垃圾場，又髒又亂；在划船的地方，原本在划船時，是可以看到一朵朵浪花的，但是經過一段時間後你只以看見一片片垃圾浮在水面上，這是多么令人噁心的事啊！
這從些事當中，我能知道沒有素質，道德行為不規範是多么的可怕。如果我們都學會慎獨，那片草地，還是那一片乾淨整齊的草地，那水面上漂浮的不是垃圾而是一朵朵浪花。
中考時我還聽同學們說了一件事，就是某某在一個旅遊景點寫了一句話，這句話是“某某，到此一游”這句話就可以說明這個人的修養。還有在電視中看到一些國家用漢語寫的提示語。
當我看到這些時，我覺得他們是真心瞧不起那些沒有修養，沒有素質的中國人。
如果你不想別人瞧不起你的道德行為，瞧不起你的素質低下，瞧不起你的做人原則，你就應該學好慎獨。
當然，這個社會中，也有不少潔身自好，恪守慎獨的人。
比如，我們學過的陶淵明。他便是個慎獨之人。他能在物慾橫流的官司場中恪守住心中的慎獨，寧可放棄官職，歸隱田園，讓自己挨餓受凍，也不與貪官污吏同流合污。
正因為陶淵明守住了自己潔身自好的原則，才能在田園中自得其樂，寫出了一篇篇光耀千古的詩文。
又如<<水滸>>里的林沖，他也是個恪守慎獨的人。在極度寒冷的風雪夜，草料場中的住處被雪壓倒時，他首先想到的是探身入塌了的草屋，去確認火種已滅，然後才想到拖出自己的衣物。林沖的慎獨便是忠於職守，正因為他的慎獨，才讓他受到了後世人的佩服與讚許。
由此可見，不能做到慎獨的人，不僅讓自己為人所不齒，更會給環境，給社會帶來極大的壞處；而能夠做到慎獨的人，既留得一身正氣，又給後人帶來深刻的影響。
慎獨是中國傳統文化提倡的一種自我修身的方法。
它可以讓我們道德行為變得更加規範。
它可以讓我們的素質提高，讓我們作為一個高素質的人。
它可以讓我們的做人原則，道德觀念得到提升。
作為高中生，我們更是要做到慎獨。上自習，大家都在嬉笑怒罵時，我也要靜心讀書；食堂內，包子饅頭到處亂扔，浪費隨處可見時，我也要克己節約；寢室內，大家亂擺亂放，不講衛生時，我也要乾乾淨淨；閒聊時，大家都埋怨父母、報怨老師時，我也要恪守孝道，學會感恩。
慎獨就如炎炎夏日吹來的一陣涼風，讓我們頭腦變清晰，讓我們舒爽，讓我們得到了解脫。
只有真正的體會，才能知“慎獨”的作用。
說慎獨
從古至今，慎獨是一種獨有的美德，情操。
“出淤泥而不染”本是表現蓮花生在池塘的淤泥中卻不受沾染，而也有生在亂世中卻不受影響的如蓮花一般的人。
屈原，本是一代才子，但時運不好，出生在了那個黑暗的朝代，但是他卻並沒有與世人同流合污，而是一心報國，一心救國，付出生命的代價他也同意，這就是慎獨。一份處亂世而不同流合污的慎獨。
魯迅，我國的文學家，思想家，革命家，他的最初志向是當一名醫生，從此一生治病救人。但當他看清當時人們的思想已走上了歧途時，他憤然棄醫從文，以一種世人皆醉而我獨醒的精神，以手中筆來挽救世人的方式開始了一身的奮鬥，這也是慎獨，一種大公無么，救國救民的慎獨。
當然，慎獨也不止是處亂世而獨醒的境界，還是一種潔身自好的節操。
就如晉代的陶淵明，一生做過大大小小的官，但因看不慣官場的繁瑣與勾心鬥角，所以放棄了優渥的生活去過日出而作，日落而息的田園生活，一直潔身自好，這也是一種慎獨，一種不慕名利的慎獨。
還有近代的鄧稼先，詹天佑等科學家，在中國最危險的時候，以一種不屈的精神，站立在研究的最前線：以簡陋的儀器，落後的技術卻製造出了當時最先進的文化，使中國不落後於其它國家，而他們直到生命的最後一刻，也沒有放下工作，這也是一種慎獨。一種最偉大的慎獨，一種向科學最高峰發出挑戰的慎獨。
如果沒有屈原的慎獨，就不會有楚國那十幾年的國泰民安；如果沒有魯迅的慎獨，就不會有那些深刻一針見血的文章問世；如果沒有陶淵明的慎獨，就不會有悠閒自在的田園情懷；如果沒有詹天佑的慎獨，就不會有中國第一條鐵路的問世。
屈原的慎獨，為後人樹立了一個強大的愛國典範；魯迅的慎獨，喚醒了當時一批又一批愚昧的中國人；陶淵明的慎獨，為世人建造了一個永恆的精神田園；詹天佑的慎獨，讓中國的科技得到了劃時代的發展。
可見，慎獨是一種美德，也是一種精神，更是一種行動。
我們要學會慎重獨，在不同的行業中做出比其他的人更加出色的功績，以一種潔身自好的精神來面對工作，面對他人。遵從自己的本心，不做違背道具德的事，因為本心也是一種慎獨。