名著導讀之一——《伊索寓言》閱讀與欣賞
下面有一則寓言：
烏龜看見鷹在空中飛翔，便請求鷹教他飛行。鷹勸告他，說他不能飛行。可烏龜再三懇求，鷹便抓住他，飛到高空，然後將他鬆開。烏龜落在岩石上，被摔得粉身碎骨。
這故事說明，那些好高鶩遠，不切實際的人必將失敗。故事名叫《烏龜與鷹》，出自《伊索寓言》這部書。《伊索寓言》是個很響亮的書名，在所有古希臘作家中，最為出名的也許是伊索，其聲譽甚至超過了荷馬。伊索一直被尊稱為西方寓言的鼻祖,他的寓言故事源遠流長.作為古希臘一部著名的流傳千古的書,是希臘寓言中一顆璀璨的明珠.它具有很高的思想性和很高的文學價值,在世界文學史上有著巨大的影響,是公認的西方寓言體文學的開山之作.看來《伊索寓言》是具有很大的藝術魅力的.今天我們便來共同研討一下它的魅力所在。
一、伊索是個機智幽默的奴隸。
伊索，公元前6世紀的希臘寓言家。他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸。“奴隸”在希臘文里用兩個不同的含義，一個是生而為奴者；另一個是指當了戰俘賣身為奴者。伊索屬於後一種他身份。這一身份其實對他更為不利，容易被人轉賣而應享有的權利也隨之喪失乾淨。伊索機智幽默，聰穎過人，與人商討事務常常以動物故事作比喻，一針見血，入木三分，語驚四座，當時的人沒有一個不為之傾倒，就如同時人為劉德華所傾倒一樣。《伊索寓言》中有一文《伊索在造船廠》：會講寓言故事的伊索於閒暇時來到造船廠。造船的工匠嘲笑他，激他答話。伊索便對他們說：上古的時候，一片混沌，到處是水。宙斯想叫土元素出現，便吩咐土吸三次水。土開始吸水。第一次吸，露出了山峰；第二次吸，現出了原野。伊索接著說：“如果土遵照宙斯的意旨吸第三次，你們這點技術就沒用了。”這故事是說，譏笑比自己高明的人，往往會不知不覺地自尋煩惱。
從跡象來看，伊索比較幸運，能長期擔任主人的私人文書，甚或是親信一類的角色。傳說雅德蒙非常欣賞他的才智，並給他了自由。以後，作為自由民的伊索，遊歷了希臘各地，在撒狄他還經常出入呂底亞國王克洛伊索斯的宮廷，得到了國王的器重和信任。希臘著名學者亞里士多德在《修辭學》里記載了一件有關伊索的趣聞：當時伊索住在薩摩斯島，在集會上為一個被處死刑的民眾領袖辯護。伊索講了一則狐狸過河時被急流沖走的寓言。狐狸被水衝進洞後鑽不出來，遭到一大群狗虱的叮咬。一隻路過的刺蝟同情她，狐狸卻拒絕對方的幫助，說道：“這些狗虱此刻已喝飽了我的血，再也喝不下多少了。要是你把他們攆走，別的狗虱還會飛來，他們飢腸轆轆，準會把我剩下的血喝得一乾二淨。”伊索的寓意是，受其辯護者已發財，對他無須再加防範，倘若把他處死，別的人就會接踵而至，因囊中羞澀而大肆掠奪錢財。同時，這個故事還告訴我們，伊索曾經當過律師為人出庭辯護。他這種引用寓言作譬的方法，其後數百年的演說家無不仿效。
最後，伊索作為呂底亞國王克洛伊索斯的特使去德爾斐，被人指控褻瀆神靈，為當地居民殺害。他死後德爾斐流行瘟疫，德爾斐人出錢賠償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領去。
二、《伊索寓言》是顆不只屬於伊索一人的璀璨明珠。
剛才我們已經說過《伊索寓言》是希臘寓言中一顆璀璨的明珠.在世界文學史上有著巨大的影響,是公認的西方寓言體文學的開山之作。
伊索寓言中許多故事說理通俗易懂，生動幽默，極富感染力。難怪身為喜劇作家的阿里斯斯文文托芬對它情有獨鍾。在他的作品裡時時提及伊索和他的寓言。在公元前4XX年創作的《鳥》這部作品中，有個角色責怪另一個角色對鳥的演變史知之甚微，其中有這樣一句“只怨你頭腦簡單，閉目塞聽，沒下功夫去鑽研伊索寓言。”而在他的另一部作品《黃蜂》中寫過這一片斷：兩個角色討論參加酒宴的得失問題，一個抱怨有人酒宴上舉止粗野，酒後失態，另一個反駁說，“你可知道，和有教養的人在一起喝酒情況就不同了：他們談笑風生，會講一些從酒宴上聽來的錫巴里斯或伊索式的有趣故事，聞者無不開懷大笑，樂不可支”對方回答說“噢，有那么多的有趣故事，我可得一飽耳福了”
從這些資料來看，公元前五世紀的雅典城，在較為高雅的酒宴上，講述趣味故事已蔚然成風，在座者如要取悅他人，就得熟悉伊索寓言，倘若家中未備《伊索寓言》一書，就得牢記席間聽來的故事。
伊索對古代的希臘和羅馬產生了深遠的影響。在幾百年的時間裡，他的名字和寓言緊緊地連在一起。公元前四世紀著名的希臘雕刻家呂西波斯曾為伊索雕像。
可是這顆明珠卻不只屬於伊索一個人的。前四世紀與三世紀之交，雅典的哲學家墨特里俄斯收集了近二百個寓言，編輯了《伊索故事集成》，這是古代文獻中提到的最早的希臘寓言集。現在《伊索寓言》所收集的故事中，《鷹和狐狸》在公元前七世紀中葉的詩人阿耳喀羅科斯的殘詩中就已出現；《旅途中的第歐根尼》以公元前四世紀昔尼克派第歐根尼為故事片的主人公，明顯地晚於伊索；《公雞和鷹》無論是用詞還是思想內容都清楚地打著早期基督教的印記。這些寓言既非產生於同一年代，也不可能是伊索一個人的作品。
其次，《伊索寓言》所列舉的動物眾多，但有些動物卻非古希臘所有。如書中常常提到的獅子，古希臘人親眼目睹過獅子的寥寥無幾，最多只見過聖得洛斯島上的石雕納克索斯獅子。考古學家指出，這些獅子全憑想像雕成，狀貌失真，比例失當。更讓考古學家感到奇怪的是，明明希臘有豬而無駱駝，但駱駝在寓言裡出現的場合卻要比豬來得多。那么為何伊索寓言的異域色彩如此濃厚呢？現已證明，我們目前所見到的大量伊索故事並非源自希臘。眾所周知，隔海相望的利比亞境內有獅子豺狼出沒，此外駱駝也是那兒的常見動物。《伊索寓言》中不少以獅子為主角的故事，也許多以《利比亞故事》為藍本。
這些說明，就整個《伊索寓言》而言，這無疑是古代希臘寓言的彙編，是古希臘人在相當長的一個歷史時期內的集體創作。
三、《伊索寓言》的主要思想內容。
《伊索寓言》為我們展示了古希臘社會平民生活的有趣場景。刻畫描寫具體而微，涉及諸如假髮、狗項圈一類的日常用品，讀後令人驚嘆不已。通過作品讀者仿佛置身於古希臘人的家園，我們可以從當時的老鼠喜歡偷吃何種食物，推斷出一般人家中貯藏什麼食品；我們可以從文中了解到主人以何種方式添購奴隸等。就內容而言，大致有以下三種：
1、影射社會現實。《伊索寓言》中有很多故事反映了窮人悲慘的處境，揭露統治者的殘暴，表達了窮人對為富不仁者的不滿。如《欠債人》揭露了定價的苛刻無情和貪婪自私，同時也描繪了窮人無可奈何的悲慘遭遇：窮人無力還債，要求債務延期又遭債主拒絕，不得不將僅有的一頭老母豬趕出來賣掉。再如《狼和小羊》《貓和雞》就以辛辣的諷刺筆法，控訴了統治者的殘暴與蠻橫。
2、表現人民智慧。《伊索寓言》中有大量的故事是生活中的經驗之談，表現的是勞動人民生活的經驗與智慧。例如，有一部分寓言教人如何選擇朋友、對待朋友。《野山羊和牧人》告誡人們不可結交喜新厭舊的人。《蝮蛇和水蛇》則是對那種只會空談而沒有絲毫實際行動的所謂“盟友”的諷刺。有一部分寓言，目的在於教人如何處世、如何做人。如《狐狸和豹》：狐狸和豹爭論誰美。豹誇耀自己身上斑駁的花紋，狐狸卻回答說：“我比你美得多，我所裝飾的不是身體，而是心靈。”這故事說，智慧的美勝過形體的美。《烏龜和兔子》告誡人們不可恃才自負。《開玩笑的牧人》說明，撒謊終會害了自己，沒有好的下場。而《狐狸和山羊》的故事就警示人們做好事也要看對象，以免上當受騙。
3、嘲諷人類缺點。例如《鼴鼠》“傳說鼴鼠的眼睛是瞎的，可小鼴鼠卻對媽媽說他能看得見。媽想試驗他一下，便拿來一小塊香噴噴的食物，放在他面前，並問他是什麼。他說是一顆小石頭。母親說：“啊，不幸的孩子，你不但眼睛看不見，連鼻子也沒用了。”這故事是說，那些愛吹牛說大話的人，常常誇海口能
做大事，卻在一些微不足道的事情上丟了醜。
再如《螞蟻和蟬》嘲笑人的好逸惡勞，《寡婦與母雞》《男孩和榛果》告誡人們不要貪婪，《老鼠和黃鼠狼》教人不要虛榮。
值得注意的是，《伊索寓言》思想傾向並不是單一的。上面已經提過，《伊索寓言》並不是伊索一個人的著作，經過幾次三番的“粉刷”，結集成書的《伊索寓言》難免也有些瑕疵。其中有一些故事宣揚天命和宗教迷信，《嬰兒和大鴉》宣揚吉凶禍福是天定，人力是無法改變的；《好惡作劇的人》這類寓言公開鼓吹神是無所不知的，是不可褻瀆的。還有些故事為統治者高喊剝削有理、反抗有罪的口號，如《野鴿和家鴿》中，家鴿恬不知恥地對野鴿說：“維護主人先於照顧自己的親族。”《野驢和家驢》鼓吹弱者就應該投靠強者，心甘情願地忍受主人的奴役，誰要想自由，誰就要遭殃。另外，伊索世界裡不乏舉止野蠻、生性殘忍之徒。此類人詭計多端、居心叵測、一味嘲弄他人，但有時文章字裡行間卻有一種“我不早就告訴過你了”這一類的揶揄口吻。因為像向遭劫者伸出援助之手這一類的善舉在古希臘似乎不存在，偶爾出現也僅僅是少數人的個別行為。伊索世界奉行的基本信條是：“人生在世獨善其身，他人有難落井下石。”在伊索筆下，不論人間社會，或是動物世界，崇尚的似乎都是弱肉強食的“叢林法則”。由此看來，讓動物充任故事的主要角色，可謂順理成章。
四、《伊索寓言》的主要藝術特色。
《伊索寓言》的內容詼諧多趣，文字通俗易懂，但有欠雅致。正統的學者認為它不過是村夫野老的粗俗笑談，對此不屑一顧。這也許是《伊索寓言》長期遭受古典學者冷遇的原因，但《伊索寓言》在藝術上有自己鮮明的特色。
1、 成功的擬人手法。
寓言是虛構的小故事，作者以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，言在此而意在彼，給人以啟示。寓言一般比較短小，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或者其他事物。我國古代的寓言，較多地出現的是人。而《伊索寓言》則大量地成功地運用了擬人化的手法。如《狼和小羊》、《烏龜和兔子》、《狐狸和葡萄》等等，都是賦予各種各樣的動物甚至植物以人的思想、性格和語言，讓它們在故事中像人一樣思考、行動、交談，在我們的面前構成了一個活生生的世界。由於擬人化手法的成功運用，一些動物故事在長期流傳中形成了典型形象的一般特性，如兔子膽怯，狼貪婪，狐狸狡猾等等。但我們在讀《伊索寓言》的時候，卻不能用一成不變的眼光來看待以不同面目出現的同一動物的擬人化形象。如《狐狸和山羊》中的狐狸是一個狡猾的形象，但《狐狸和豹》中的狐狸則是心靈美的體現者。
2、 出色的對比手法。
《伊索寓言》里，一部分寓言比較出色的運用了對比的手法，突出了寓言的
主題。在《烏龜和兔子》中，烏龜的慢和兔子的快，烏龜的孜孜不倦與兔子的驕傲自滿形成兩組鮮明的對照，突出人不能恃才自負，只要刻苦就能成功的主題，給人留下了深刻的印象。《農夫和蛇》通過農夫的善良與蛇的邪惡的對比，農夫開始時對蛇的憐憫與後來對蛇的憎惡的對比，最後用農夫的感嘆突出主題。
3、緊湊的文章結構。《伊索寓言》中的大多數寓言結構簡單，情節緊湊，語言精煉。寓言常常簡潔客觀地敘述一個故事，最後以一句話畫龍點睛地把地揭示蘊含的道理。
當然，並不是每一篇寓言在藝術上都是成功的。例如《赫耳墨斯和手藝人》只不過是笑話。故事說的是：宙斯命令赫耳墨斯給手藝人全都撒上撒謊藥。赫耳墨斯把藥研好，平均撒在每個手藝人身上。最後，只剩下皮匠，藥卻還剩下很多，他便端起研缽，全都撒在皮匠身上。從此以後，手藝人全都撒謊，而以皮匠為最。這故事適用於撒謊的人。從這個寓言來看，附加的“教訓”也有些牽強。所以我們在欣賞寓言時，只能從寓言本身出發，而不能以那些“教訓”為據。
五、《伊索寓言》的閱讀方法指導。
（一）掌握基本方法：
1、先看前言與後記，再看目錄來掌握大概內容。“前言”也叫“序”，又名“序言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己寫的叫“自序”，內容多說明寫書的目的及成書經過；別人代寫的序叫“代序”，內容多介紹和評論該書的思想內容和藝術特色。後記是在文章或書籍寫完後寫的文字.後記主要用來追記在寫作過程中遇到的一些事,也含有對幫助者的感謝內容。但目前來說，有的序和後記之間內容都可以表達同樣的意思。
2、運用略讀與精讀相結合的方法來提高閱讀效率。略讀就是大略的讀。快速閱讀以了解內容大概，主要觀點、作者意圖。它的優點在於快速捕捉信息，在於發揮人的直覺思維的作用。精讀能幫我們培養分析句子的含義的能力，充分理解寓言所蘊含的道理。精讀是略讀的基礎，略讀是精讀的補充，它們都是閱讀的最基本的方法。
3、採用複述故事的方法來鍛鍊自己的表達能力。複述是提高對寓言的理解、增強語言實踐的有效形式.它一般有詳細複述、簡要複述和創造性複述三種形式.創造性複述要求較高,它要根據寓言內容的主要情節合理展開想像,進一步充實內容,具體生動地刻畫人物形象.經常練習創造性複述,不僅能較好地幫助我們加深對寓言的整體理解,提升我們的閱讀理解能力,而且有利於我們創新思維能力和自學能力的提高。
（二）做好讀書筆記。
1、劃出關鍵字詞，品味語言。如《蚊子與獅子》中有一處描寫“蚊子戰勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走,卻被蜘蛛網粘住了。蚊子將要被吃掉時,嘆息說,自己同最強大的動物都較量過,不料被這小小的蜘蛛消滅了。”“吹著”“唱著”這兩個動詞生動形象地刻畫出了蚊子戰勝獅子後得意忘形的嘴臉。與後面的“嘆息”形成了鮮明的對比，揭示出驕兵必敗的道理。
2、概括寓言內容，挖掘新意。如《赫耳墨斯和雕像者》一文諷刺了那些愛慕虛榮卻不被重視的人。但我們可以挖掘出新意，如：⑴人要有自知之明。⑵人要謙遜，但不等於不自信⑶人要有勇氣面對自己的價值。再如錢鍾書先生的《讀〈伊索寓言〉》，他對九則寓言有了自己的新解。這是讀書的最高境界，古人說“盡信書，不如無書”。下面分別提煉九個故事的本身寓意和作者新賦予的意義（見附表），每一個故事都生髮新的寓意，每生髮一新寓意都是譏刺某種一社會醜類。所譏刺者，蓋有文人、武夫、政客、小市民、醫生等，描繪了當時社會的獐頭鼠目眾生相。
故事名稱
故事寓意
諷刺現實中人
蝙蝠的故事
刺善變者
隨機應變，處處“與眾不同”
螞蟻和促織的故事
享樂者挨餓活該
在死人身上當“寄生蟲”
狗和它的影子的故事
戒貪得
不自知者不要對鏡自照
天文家的故事
眼睛總朝上必摔跤
地位淪落仍想“上進”
烏鴉的故事
偽裝者終現本相
大家都偽裝，你我都一樣
牛跟蛙的故事
戒狂妄自大
有缺點也自視為優點
老婆子和母雞的故事
戒之在貪
富人往往吝嗇
狐狸和葡萄的故事
得不到的東西都是不好的
訴苦經可免旁人分甜頭
驢子跟狼的故事
錯行仁義反受其害
行醫者時或草菅人命
3、遇到會心之處，寫點心得。如《孩子和榛果》一文寫了這樣一件事：一個孩子，伸手到一個裝滿榛果的瓶里去，他盡其所能地抓了一把榛果，當他想把手收回來時，手卻被瓶口卡住了。他既不願放棄榛果，又不能把手縮回來，不禁傷心地哭了起來。一個旁邊的人對他說："你知足些吧！只拿一半，讓你的拳頭小一些，那么你的手就可以很容易地拿出來了。"
可以寫寫以下心得體會：“貪心“是大多數人的毛病，也正因為貪心，所以為自己帶來壓力、痛苦、焦慮，甚至毀滅。知足一些，少拿一點，不就可以從壓力與焦慮中出來嗎？當利益當前時，當欲望高漲時，想想這則寓言吧！
（三）寫出讀後感受。我在網上看到過四百字、六百字和一千字等不同字數的《伊索寓言》讀後感。現摘抄一篇初一年級學生寫的四百字的作品，以供大家欣賞：
《伊索寓言》是我最愛讀的書之一。這些寓言故事我都很喜歡。其中，我覺得最有趣的是《狐狸與老山羊》這個故事。這個故事說的是：有一次，狐狸不小心掉到了井裡。狐狸看見老山羊走來，就把山羊騙到井裡，然後自己登著山羊的背跳出了井。狐狸不遵守諾言，不但沒把山羊救出來，還反而對山羊說：“喂，朋友！你的頭腦如果像你的鬍鬚那樣完美，你就不至於在沒有看清出口之前就盲目地跳下去了。”
我讀完這個故事以後就想：無論做什麼事，首先要去考慮事情的結果，然後再去做。也就是說，不能盲目地聽信別人的話。要是不考慮結果，盲目地去做的話，就容易上當受騙。嚴重的時候，還會有很大危險。世上有很多心口不一的人，不能隨便聽信這些人的話。還有許多壞人，用甜言蜜語誘騙人們，所以更要認清這種人的真面目，時時刻刻提防他們，否則到時候就會追悔莫及。
（四）自編寓言故事。這是一種拓展思維訓練。下面就《嘴和眼睛的對話》、《樹和斧子》、《貓和老鼠》、《煙囪和濃煙》這四個話題，發揮想像自編一段寓言故事。要求：情節要合理具體，情節與寓意要一致，寓意能揭示一種生活道理。
答案示例如下：
一個人來到森林裡，請求樹給他一根木做斧子柄。樹答應了他的請求，給他一根小樹枝。他用小樹枝做成了斧子柄，完好的裝在斧子上，接著掄起斧子砍起樹來。他很快就砍倒了森林中最貴重的大樹。一棵老橡樹悲傷地看著同伴被砍毀，無能為力，他對身旁的柏樹說：“我們是自己先葬送了自己。如果我們不給他那根小樹枝，他就無法砍伐我們，也許我們能永久地站立在這裡。”（《樹和斧子》）
有一次，濃煙忽然俯視一下煙囪，就嘲笑起煙囪來了：“多渺小，多可憐啊！你那樣一動也不動，不嫌乏味么？我看你就像一根呆板的木頭。……你是什麼時候站在我身子底下的？你注意了我高超的舞蹈么？你看了不覺得慚愧么？”
煙囪回答道：“你比我高，比我粗大，還會舞蹈，這都不假。只是你的行動沒有一定的方向，你永遠只會隨風飄蕩，這也沒有什麼值得驕傲的。”（《煙囪和濃煙》）
XX年11月18日