：文化與家鄉，民族與國家，本文將這兩者複合在一起再輔以現代文明的外衣，對當今時代進行猛烈的抨擊，令人盪氣迴腸，下面我們一起看看這篇《文明應“死而復生”》。
不知要算是被孕育他們的森林與河流所拋棄，還是無法阻擋現代文明剝陳推新的利刃，“不能守土”的古老部族的老人們，面對日益消亡的部族文化，應當是難掩的悲傷與痛惜。而文明本不應消亡，文化本不應遺失，此為吾國根系與精神所在，應回溯本源，使其“死而復生”。
數代傳承的文化，承天地的靈氣，與自然相伴，隨日月之行起居，躬耕鼓食，葛衣而居，最後不過如隙中駒、石中火、夢中身，在時代的夾縫裡碾作塵埃。痛矣!痛矣!從此便與此間山水作長別，無根浮萍，遠走他鄉飄去罷。有言道，最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。噫，式微式微，胡不歸?
如果說，我們的文明最終自毀於漫長歲月中每一根砍掉的枝椏，每一樹搖落的瓊花，每一塊剝離本體的皮毛，每一次獵槍長鳴，啖其血肉拆其骨，將我們賴以生存的家園棄之敝履，那是有違“自然”的生存之道。
如果說，我們的文明最終流離在過往的那些千百年歲月里，唯有軀殼還隨著時代的前進而前進，而沒有值得我們守護的文明，我們的根系該往何處尋?家園是文明的載體，少了部族獨有的文化，吾鄉即不是吾鄉。投筆從戎的班超，征戰三十年，溘然長逝前仍要望一望故土，“臣不敢望到酒泉郡，但願生入玉門關”，是何等的悲壯與沉重。
古人如此，今人亦如此。只是今人之痛，卻要包含自斷根系、文化消亡之痛。
從少數民族文化之消亡，見吾國今日傳統文化之消亡。因無人迎合而在過去的墳冢中長眠，何其可悲。應該記得，“不到園林，怎知春色如許”的吳儂軟語水袖青絲;應該記得，棋盤如戰場，義無反顧的過河之卒;應該記得，手指靈動，紅紙翻飛間剪出的精緻圖案;應該記得，那些天地孑然一書生，在歷史轉角處每一首慨然長歌，齊太史簡，晉董狐筆，及遼東帽、出師表、渡江楫、擊賊笏，最後零零總總，不過一句“千古風流”。
班超望的是那一方生養他的家鄉水土，是與塞外滾滾黃沙並不相同的文明。而我們走過一千九百年前先輩踏足的土地，縱橫交錯的車轍下，脈脈流淌著五千年的昌榮鼎盛，五千年的斗轉星移，五千年的民族血脈綿延千里，共同結出中華文明的碩果，立地生根，呼喚我們小心呵護，共同見證一脈相承的傳統文化在現代文明中繼續枝繁葉茂。既守護孕育文明的環境，也守護環境孕育的文明，使消亡的文明“死而復生”。
而當生存棲息之地被迫面目全非，去刻意追求復原這承載文化的物質形式，反倒是本末倒置。真正的民族文化，不遺忘便永遠存在，既愛你腳下的土地，也應流離千里之遙，火種仍留存心中，留待子孫後輩，將不朽的文明代代傳承。
時代在變革，文明在前進。歷代改革者，生前未有悔今日之作為。只願諸如此般的今日作為，得以使傳統復興，文化長青，為仍在守候的，苟活的，留一席淡淡追緬的棲息之地。
最後，巧借伯約秘信中一句作結——“欲使日月幽而復明”。