豐子愷(1898—1975年)漫畫家、作家、翻譯家、美術教育家。文學創作以散文為主。主要有《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》、《緣緣堂續筆》等。下面是小編向各位推薦的讀豐子愷的作品有感，希望對各位能有所幫助!
讀豐子愷的作品有感篇一
1.好句摘抄
我們走近雞或鴨，這雞或鴨一定讓步逃走。這是表示對人懼怕。所以我們要捉住雞或鴨，頗不容易。那鵝就不然：它傲然地站著，看見人走來簡直不讓;有時非但不讓，竟伸過頸子來咬你一口。這表示它不怕人，看不起人。但這傲慢終歸是狂妄的。我們一伸手，就可一把抓住它的項頸，而任意處置它。家畜之中，最傲人的無過於鵝。同時最容易捉住的也無過於鵝。
養鵝等於養狗，它也能看守門戶。後來我看到果然：凡有生客進來，鵝必然厲聲叫囂;甚至籬笆外有人走路，也要它引亢大叫，其叫聲的嚴厲，不亞於狗的狂吠。狗的狂吠，是專對生客或宵小用的;見了主人，狗會搖頭擺尾，嗚嗚地乞憐。鵝則對無論何人，都是厲聲呵斥;要求飼食時的叫聲，也好像大爺嫌飯遲而怒罵小使一樣。
因為附近的狗，都知道我們這位鵝老爺的脾氣，每逢它吃飯的時候，狗就躲在籬邊窺伺。等它吃過一口飯，踏著方步去吃水、吃泥、吃草的當兒，狗就敏捷地跑上來，努力地吃它的飯。沒有吃完，鵝老爺偶然早歸，伸頸去咬狗，並且厲聲叫罵，狗立刻逃往籬邊，蹲著靜候;看它再吃了一口飯，再走開去吃水、吃草、吃泥的時候，狗又敏捷地跑上來，這回就把它的飯吃完，揚長而去了。等到鵝再來吃飯的時候，飯罐已經空空如也。
因為它有那么龐大的身體，那么雪白的顏色，那么雄壯的叫聲，那么軒昂的態度，那么高傲的脾氣，和那么可笑的行為。在這荒涼舉寂的環境中-，這鵝竟成了一個焦點。淒風苦雨之日，手酸意倦之時，推窗一望，死氣沉沉分惟有這偉大的雪白的東西，高擎著琥珀色的喙，在雨中昂然獨步，好像一個武裝的守衛，使得這小屋有了保障，這院子有了主宰，這環境有了生氣。
2.讀後感
家裡的《豐子愷散文集——緣緣堂》常是放在書桌上的，挑燈趕作業累了，翻開翻開看一看，就算是休息。豐子愷的這本散文集，幾乎全是發於生活，但以小見大，從瑣碎紛亂的生活小事中，引出富含哲理的深刻思考。他從來沒有跌宕起伏的情節，從來沒有華麗的描寫，所有文字語言都是那么普通，但總富有一種特殊的魅力，把你帶到一個獨特的世界，一個用純潔的心靈，用思考的眼光看待每件事物的世界，讓你沉醉其中，產生共鳴。即使他寫的並不是現代的生活，而是早已過時的清朝，但他的思想，語言是永遠不會過時的。
豐子愷先生的文章仿佛專門和我捉迷藏，往往初讀一遍覺得平淡無奇，可書頁快要翻到下一頁，又覺得這一頁頗有趣味，再一讀，啊，原來如此，仿佛書中的妙意全部展現在我的面前了，可是還有更深層的思考被你的滿足埋藏在你的腦海里等著你發現。這才是真正的常讀常新，寓意深刻，味馥而其境悠遠。
拿《白鵝》這篇文章來說吧!聽了老師上了無數節課，看了小學生寫了無數片讀後感，感覺的是遺憾。他們還只是停留在白鵝可愛著一個層次，接下去的幾個層次，根本沒有涉足。為什麼不多讀讀呢!為什麼把自己的思維要禁錮在框架中呢?
“我們走近雞或鴨，這雞或鴨一定讓步逃走。這是表示對人懼怕。所以我們要捉住雞或鴨，頗不容易。那鵝就不然：它傲然地站著，看見人走來簡直不讓;有時非但不讓，竟伸過頸子來咬你一口。這表示它不怕人，看不起人。但這傲慢終歸是狂妄的。我們一伸手，就可一把抓住它的項頸，而任意處置它。家畜之中，最傲人的無過於鵝。同時最容易捉住的也無過於鵝。”初讀此處，我也是覺得這鵝真是可愛得可笑了，可再讀一會兒，這段文字仿佛就自己與原來看的幾段文字間連線上了公路，開始互相交流，最後仿佛發現他們有著驚人的一致性。這鵝是傲慢的，絲毫不知強中更有強中手，見自己在雞鴨犬獸之中能稱王稱霸，就自以為可以在所有人的面前亂闖，多可笑，真是夜郎自大。這可不就像清末的中國嗎?見周邊的日本，阿古柏，俄國的侵略都被一一打退，就自以為天下無敵手，可不就是白鵝見雞鴨犬獸都怕自己的驕傲嘛!可實際上呢?比中國強大的國家多著呢，只不過遠在歐洲而已。
孟子的“生於憂患死於安樂確實不錯，可如果有一個像慈禧這樣垂簾聽政的太后呢?我們應該用知識武裝自己，而不是用心理雞湯來迷惑自己。我們需要的是憂患給予我們的動力，而不是心靈雞湯給予我們的暫時平靜的假象。
讀豐子愷的作品有感篇二
暑假裡，我讀了《豐子愷散文集》，感覺他寫的文章確確實實如同豐老說的一樣：“喪失了美麗的童年時代，送盡了蓬勃的青年時代，而初入黯淡的中年時代的我，在這群真率的兒童生活中夢見自己過去的幸福，覓得了自己已失的童心。”我讀完後，也就找回了在天真幼稚時光中的記憶。
他的文章總是有著自己的思考和想法，總是希望人們能團結在一起，但是總是在生活中便成了泡影，我覺得他非常喜歡觀察，比如他從孩子親情友情體會到了愛和未來的希望，每次讀他的散文，每一篇我都會看到美好和希望，但也會看到那些陰暗和光明的比較，讓人們品的更高尚，更加反對那些社會的陰暗。
他曾說過：“人體的美的姿態，必是出於自然的。換言之，凡美的姿態，都是從物理的自然的要求而出的姿態，即舒服的時候的姿態。這一點屢次引起我非常的敏感。無論貧賤之人，醜陋之人，勞動者，黃包車夫，只要是順其自然的天性而動，都是美的姿態的所有者，都可以禮讚。”是呀，對此，我也感同身受。在我之前的小區里，有一個蹬三輪車打掃衛生的老爺爺，我們親切地稱他為“垃圾爺爺”。
垃圾爺爺的臉上布滿了皺紋，記錄著多年的辛勤勞苦。他那粗壯的大手上刻著裂痕，向我們訴說著他那多年來的風霜艱辛。然而，一個樸素淳樸的老爺爺，卻有著心靈的美。 那一天，垃圾爺爺照常在學校里轉悠。我剛吃完飯從餐廳里出來就見他了，我打了招呼，就快步走了，趕去讀書，這時馬一凡又來了。他說問我借錢。我一摸口袋，錢沒了。我自言自語道：“咱能沒有呢?”我著急的像熱鍋上的螞蟻，急的團團轉。頓時，我那原來平和的心怎么也平靜不下來。我認真的把所有的都翻便了，都沒有。於是我憑著記憶找。馬一凡也幫忙。我們好像在黑暗中尋找光明的勇士，馬不停蹄的開始了行動。
一圈，沒找到!
兩圈，也沒找到!
三圈，還是沒找到!
我們簡直失去了希望，這時只間垃圾爺爺來了，他的手裡竟拿著我的錢，他向我走來，我高興極了!拿上錢連蹦帶跳，大聲叫道：“找到了”!垃圾爺爺見到我高興的樣子也大笑起來，過了一陣便悄悄離開了，他的影子印在了我心裡!
其實，美，是沒有形 式，沒有形狀，卻令你驚嘆，令你著迷，藝術大師羅丹說：美，到處都有，對於眼睛而言，不是缺少美，而是缺少發現。”可見美是無時無刻出現在每個角落，但 是有些人卻是視而不見，如果能更用心去體會那就更完美了。在學校里有的人要趕著上體育課、有的人在走廊奔跑.....種種看見的都是活力十足且青春的美。
所以，只要你善於發現，美就在你身邊!
讀豐子愷的作品有感篇三
很久以前，我對豐子愷先生的作品就很感興趣。這次能聆聽老師對他的介紹，了解更深了。
在讀他文章的過程中，我就有一種潛在的意識——讀書是在跟一個和藹可親的人在對話、交流，好象在拉家常，在談一些身邊小事，但同時能以小見大，從中擴大見識，吸得精神營養，淨化心靈。。。豐子愷就像在身邊的長輩，給你談談周圍的“小事”——個人的、社會的及人生本性、生活和藝術。其文章讓人能在一個很輕鬆的氛圍下感受、體會“大道理”。過後是一種“返璞歸真”的自然、真實、清淨與享受快樂……
我雖然無緣親眼見到豐先生，但腦子裡卻浮現出一個如此模糊而又清晰的形象：雍容恬靜的相貌，一團和氣的風度，無論在人生的海洋中遇到什麼風浪，他也總是欣然微笑，在浪花飛濺中，沒有憂慮沒有怨言，只有他的本色依舊。
他的作品就像他的人品一般，樸素而真誠。在他的《大帳簿》里，他細細地寫盡人生旅程中的無數疑惑與悲哀，最後他仍然純樸地希望宇宙間有一本大帳簿，事無大小輕重、來歷都一一記錄在案，以此解除困惑。《學畫回憶》則像放電影般重現出幼年子愷學習畫畫的趣事，他將那些孩童可愛真摯又逗趣的微妙心理都一一細緻地加以描摹，真真切切，沒有一絲人造的虛假氣息。還有《華瞻日記》里的無邪童真;《秋》里的超脫淡然，只求在死的靈光中度送生命，都表現出他的樸素而真誠的文風。無論是生動有趣的描寫，還是對生命的沉思，都滲露出他的真，他的朴，能讓讀者隨之進行一次生命之旅，並在這個過程中受到靈魂的洗禮。
他，就如滔滔長江流水邊的一個辛勤的擺渡人，用他質樸的筆作長篙，以他的真誠純潔，為被生活所迷的失望的旅人，撐出一片天空。他讓旅客的心由喧囂歸於平靜，由消沉而重燃對彼岸陽光的希望。
豐子愷先生有一付善於觀察的眼睛，有一付善於分析的大腦，有一付善於描寫現實的手。他的所寫所畫，像似在不經意之中隨意勾畫，有些畫，筆法簡單到不可再減一筆的境界。然而他所表現的，卻幾乎包含了社會的所有層面。因此也可以說，對豐子愷先生的漫畫，與其說是“看”，不如說是“讀”，因為畫的背後，是一個真實的社會，是一段真實的歷史。 一個中國人，凡稍許受過教育的，都學過中國歷史。然而，我們所學到的歷史，大都是以文字形式記載的歷史;即便有電影、有電視，但在電影電視中人們所見到的，更多的是經過後人詮釋過的，時常使人不禁對其真實性表現出懷疑。歷史給我們提供的實證性的資料畢竟太少了。然而我們有了豐子愷漫畫，有了這樣一部用畫表現的歷史，她表現出無可懷疑的真實性，加之賞心悅目的藝術表現形式，無論是翁叟還是孩童，無論是智者還是文盲，無論是富人還是窮人，不分民族，不分國籍，不分男女，均可成為愛釋手之物，她的教育意義，蘊藏在“讀”畫之中，其作用更是潛移默化的。
仰望著藍天白雲，我不禁自問，什麼時候，我們世界才可少些欺詐，少些執著，多些自然與淡泊。正如豐子愷先生作品中所希冀的一樣。
感謝老師為我們開的這個講座，讓我們對豐子愷先生及作品有了更多的了解。