[訓練目的]
綜合運用議論文常見的論證方法，使說理更令人信服。
[複習指導]
議論文是學生在各級各類應考或平時練筆中選用頻率最高的一種文體。許多學生之所以不能寫出一篇說理透徹的議論文，是因為不能恰當或綜合運用議論文常見的論證方法。常見的論證方法有七種：例證論證法、引證論證法、比較論證法（類比論證法、對比論證法）、喻證論證法、因果論證法、歸謬論證法和反證論證法。現就其中常用的例證法、引證法和比較論證法做些解讀，以求對同學們寫作議論文有所幫助。
一、例證論證法
這是一種從材料到觀點，從個別到一般的論證方法，是從對許多個別事物的分析和研究中歸納出一個共同的結論的推理形式。使用這種方法，一般是先分論後結論，即開門見山提出論題，然後圍繞論題逐層運用材料證明論點，最後歸納出結論。運用事實論證進行論證時列舉的事實可以有兩種形式，即概括總體性事實和枚舉個別事實。概括總體性事實的說服力在於事實所體現的普遍性，它是對事實的總體或全局的全面性統計或概括。採用枚舉個別事例的論證方式，不要求全面周到，只需枚舉幾個事例即可。枚舉事例要求有一定的典型性，同時也要考慮到經濟原則，儘可能不要同類重複。
例：“我們中國人是有骨氣的。（論點）許多曾經是自由主義者或民主主義者的人們，（總體性例子）在美帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的****，寧可倒下，不願屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不拿美國的‘救濟糧’……”（個別事實）
我們常說“事實勝於雄辯”，就是要我們寫作議論文時充分運用中外歷史和現實的事實，包括實踐經驗、統計數字，以及從圖片、電影、電視、戲劇等蒐集積累的材料。需要提醒的是，所選事實論據要可靠，“作議論文字，須考引事實，不使差忒，乃可傳信”（洪邁《容齋隨筆》）。要典型，古人云：“兵不在多，獨選其能；藥不貴繁，惟取其效。”要新鮮，俗話說：“寧咬鮮桃一口，不吃爛杏半筐。”選取事實論據，要儘可能挑一些發生在自己生活周圍的事例或自己親身經歷的事例，儘量捕捉現實生活中湧現出來的新人、新事、新思想，給人以新鮮感和真實感，從而使文章更具說服力。
二、理論論證（引證論證）法
理論論證的目的是要證明論點具有普遍性和規律性。由於論點一般是從具體的材料中抽象概括出來的，其實質是歸納法，而歸納法在很多條件下是很難完全的，因此，有理論加以輔證，就能夠保證其可靠性。理論論證的邏輯形式是演繹推理，就是將歸納所得的論點，用人類已知的科學原理去衡量。除了引用普遍性原理和原則外，各門學科的理論也可以作為論據，如物理學理論、文學理論等。理論論證的論據還可以是某些經過時間檢驗的、廣為流傳的諺語、格言和成語等。例：《六國論》第二段，首先，通過“較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍”之對比，證明“秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰”；其次，通過“諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急”對比，證明“不戰而強弱勝負已判矣。至於顛覆，理固宜然”。最後，又引用古語“以地事秦，猶抱薪救火”，證明秦的慾壑難填。這三方面，都是為了從理論上論證“六國破滅，弊在賂秦”這一觀點。
三、比較論證法
比較論證是一種由個別到個別的論證方法。通常將它分為兩類：一類是類比法，另一類是對比法。
（1）類比論證。
類比法富於啟發性，它深入淺出，使讀者易於領悟抽象的道理，可使文章簡練生動。在《鄒忌諷刺齊王納諫》中，鄒忌將自己受蔽於妻、妾、客這個事例與齊王受蔽於宮婦左右那個事例進行類比，從而得出了“王之蔽甚矣”這個具體的、特殊的論點。分析入情入理，道理清晰明了，齊王頓然明白，欣然接受。鄒忌以“口舌之勞”比較分析，贏得了齊王的頓悟，國家的興盛，國之萬幸也。
（2）對比論證。對比論證則是一種求異的思維方式，它側重於從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點的本質。對比論證方式的運用範圍很廣，因為可以進行比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強與弱等，都適合於進行比較，在比較中分析和闡明了兩者的差異對立之後，是非昭然，自然就能夠確立論點了。對比可以是兩個對象之間的比較，也可以是同一對象自身前後不同階段之間的比較，前者稱為橫向比較，後者稱為縱向比較。
運用對比論證要注意幾個問題：第一，比較的雙方要具備可比性。第二，要建立合理的參照系。要進行比較，就必須具有合理的共同參照系，沒有共同的參照系，兩者就無法進行比較。所謂參照系指的是用來衡量和確定雙方優劣長短的標準，這樣的標準必須具有客觀性，否則比較的結論不一定可靠。
例：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。”（《勸學》）
這裡把“騏驥”和“駑馬”、“蚓”和“蛇”從自身條件優劣、奔跑尋食態度、最後努力結果等進行對比，自然得出結論：學習要持之以恆、專心一致。
相信同學們在平時練筆中如能綜合運用這些論證方法，一定會使自己的說理更令人信服。
[典題探究]XX•高考廣東卷
請以“不要輕易說‘不’”為題寫一篇文章。
要求：①除詩歌之外，文體不限；②不少於800字。
[試題解讀]
“不要輕易說‘不’”涉及到“挑戰”“挫折”“困難”“勇氣”“信心”“堅持”“放棄”等內容，在“輕易說‘不’”與“不輕易說‘不’”之間，又充滿了“選擇”，考生可以根據生活中自身的經歷作記敘文，使文章充滿生活化的氣息，也可以列舉名人事例、熱點事件以議論文的形式作文。在論證方式上可以從正反兩個方面加以說明。輕易說不帶來了什麼樣的後果？不輕易說不，又帶來了什麼樣的成功。題目充滿了辨證的思維，也是個很好寫的題目。如能運用好因果論證法、反證法則更能使文章出彩。
不要輕易說“不”
說“不”，在輕浮者那裡，是一種無知淺薄的炫耀，而在智者那裡，則是一種洞明世事的睿智拒絕。說“不”，在意氣用事者那裡，是一種狂妄的表現和無謂的犧牲，而在真正的勇者那裡，則是一種大義凜然的堅守和毫不怯懦的抗爭。
所以，請不要輕易說“不”。它不是逞強的工具，也不是逃避的藉口，然而生活中的我們，卻從不吝嗇說“不”。推選班長，為逃避重擔，以“‘不’敢天下先”標榜自我而無人毛遂自薦；而上學遲到，卻以強悍的姿態拒絕讓門衛登記姓名，來表現自己的勇敢，殊不知，老子當時說出“吾有三寶：一曰慈，一曰儉，一曰不敢為天下先”，是在一個諸侯爭霸、天下大亂的時刻，他的“勇於不敢”，是勸誡人們不要為爭名逐利蜂擁而上，以致兵戈相見，生靈塗炭，這是智者渴望人們和睦的呼喊；而不是逃避職責的理由。而勇敢，不是蠻橫不講理，孔子說過“知恥近乎勇”對自己的錯誤檢點省察幡然知恥，那才是勇敢。
不要輕易說“不”，在世事尚未洞明，人情尚未練達的時候，在沒有深刻理解什麼是“不”之前，理智地運用“不”。
不要輕易說“不”，還因為它需要我們付出代價，有時候，甚至是血的代價，生命的代價。敗兵垓下的項羽對烏江亭長說“不”，放棄東山再起的機會，自刎烏江，從此霸王別姬成為一曲絕唱。而韓信，不對漂母說“不”，不拒絕她的幫助，忍辱負重，終成一代名將。究其原因項羽太在乎他的英雄氣概，殊不知大丈夫能屈能伸，像韓信。假如項羽不輕易說“不”，那歷史恐怕就要改寫，項羽或許就不僅僅是一個悲劇英雄了。
說“不”，有時是一個生死攸關的選擇，請慎重考慮，請三思而行。
當然，在邪惡勢力面前說“不”，如同文天祥在元朝招降時“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的絕唱，在混濁世事面前說“不”，如屈原投江，如陶潛歸隱，在挫折困難面前說“不”，如貝多芬“扼住命運咽喉”的吶喊，如千手觀音創造的奇蹟……這些，都是經過深思熟慮後對心靈里一方淨土的堅守，對人間邪惡勢力、殘酷現實，不公命運的有力抗爭。他們，才是真正的勇者。所以，請不要輕易說“不”。
[例文評析]
這篇文章通過分析輕易說“不”者之懦、之蠻、之怨；而不輕易說“不”者之智、之勇、之高潔、之頑強等；對比論證出為什麼不要輕易說“不”的深刻道理。以內容項評價，這篇文章準確地把握“不輕易”和“不說‘不’”這兩重意思，切合題意，全文中心突出，材料豐富，論證深透，內容充實，感情真摯。
從表達項評價，這篇文章議論文文體特徵鮮明；對比論證思路嚴謹。
[作文訓練]
以“人生該不該示弱”話題，自定立意，自擬標題，寫一篇不少於800字的議論文。
[寫作指導]
“人生該不該示弱”，可有三種立意：（1）生命的高貴與尊嚴向我們昭示：我們不需要向生活示弱。（2）適度的示弱可讓自己的天地更加寬廣。（3）面對人生中的磨難，不可示弱；面對生活中的邪惡，不可示弱；面對真理遭到踐踏的情形，不可示弱。
立意定下來之後，就是論證問題了，應該緊緊圍繞中心論點，綜合運用寫作議論文常見的論證方法，使自己的觀點站得住腳，並且讓讀者信服。“不向生活示弱，就是面對挫折、不幸永不放棄。生命如白駒之過隙，又如荷葉上的一滴露珠，在這短暫的生命中，難免會遇到許多挫折與不幸。對此，我們仍然需要以百倍的熱情與努力來展現生命的高貴與尊嚴，而不可示弱。失聰的貝多芬，發出了‘我要扼住命運的咽喉’的吶喊；集聾啞盲於一身的海倫•凱勒依然沒有失去對生活的熱情，成就了偉業；遭受宮刑的司馬遷依然頑強地完成了被譽為‘史家之絕唱，無韻之離騷’的巨著。諸如此類，不勝枚舉。面對不幸甚至厄運，他們都選擇了頑強，選擇了熱情與更為艱辛的努力。也正是這種不示弱的精神，使他們彪炳千古。”這段話連用幾個事例，構成排比，很好地證明了論點——不該向命運示弱。
[佳作賞析]
適度示弱天地寬
在生活中，我們常常用毫不示弱來形容—個人的勇敢。我們提倡不能示弱，不甘示弱。為了自己的理想與信念，要勇于堅持勇於奮鬥。這固然不錯。但是，有時適度的示弱卻可讓自己的天地更加寬廣。
“木秀於林，風必摧之。”柔弱的蘆葦，在暴風中彎腰低頭，此後又挺直身軀。這是自然現象。就我們的人生而言，事事逞強，處處逞強，時時逞強，有時會適得其反，難以實現自己的理想與目標。因此，要學會適度示弱。
適度示弱，是一種智慧。生活中有許多矛盾並不涉及大是大非，也並不是原則問題。諸如朋友間的誤解，夫妻之間的爭吵，父母與孩子之間的隔閡等。若一味地逞強，有時會失去難得的友誼，讓夫妻間的感情蒙上陰影，讓家長與孩子之間的隔閡加深。常言說：“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”，這一“忍”一“退”，便是適度的示弱。它需要一種寬廣的胸懷和博大的胸襟。
適度示弱，是一種勇氣。在生活中，為了實現自己的理想與遠大目標。難免會磕磕碰碰，有時還會遇到似乎忍無可忍的事情。在這時，適度的示弱，可以幫助我們渡過難關，以積蓄力量，去實現遠大的理想。韓信忍“胯下之辱”，終成一代名將；項羽不能忍一時之敗，落得烏江自刎，可謂“小不忍則亂大謀”。如果說，逞強示勇需要勇氣，那么，適度示弱也同樣需要一種勇氣。
適度示弱，也是一種教育原則。在生活中，哪一個父母不希望孩子成才，哪一個老師不希望學生能勝於藍？老師可以以身作則，父母可以耳提面命，甚至可以越俎代庖。而我要說，適度示弱，也是應該提倡的一種教育原則。生活中的諸多事情，父母可以善意地說“我不行”，激勵孩子養成獨立自主的意識，並進而培養孩子的自信與生活能力；對於教學中的諸多問題，老師也可以善意地說“我不懂”，鼓勵學生勇於發表意見，培養他們獨立探究的能力。這種示弱，可以說是父母老師有意借己之“弱”，以培養孩子學生之強，何不樂而為之呢?
人生本就不是單一的方程式，在生活的路途中也並非只有單純的一種選擇。我們讚美“勇”，讚美“強”，但也不拒絕適度示“弱”。
條條大路通羅馬，適度示弱天地寬。
【簡評】
本文開頭提出“適度示弱天地寬”的觀點，然後分解為三個分論點：①適度示弱，是一種智慧。②適度示弱，是一種勇氣。③適度示弱，也是一種教育原則。題目精當，論點鮮明，善於分解觀點，思路清晰開闊；論證方法多樣，有理有據。