（一）類比起興法
1.動物類比起興法。
起興：先言他物以引起所言之物。可以起類比作用；還可以奠定情感氣氛。寫時要注意簡短，點到就行，不要過長，以致入題太慢，影響下文的論述。
【例】虎嘯深林，震懾百獸，這是強勢語言的威力；鸚鵡學舌，招殺身禍，這是弱勢語言的悲劇。短短三寸之舌，可罵死周瑜，可退秦師，堪謂有千斤之重也。（XX年廣東高考優秀卷《千斤之舌》）——（續寫、議論）＋（對比＋比喻＋借代＋誇張）。
【說明】要說“語言”，先說鳥獸，把鳥獸的叫聲喻為“語言”，對比叫聲強弱的不同作用，以此類比語言的重要作用，照應題目，暗含中心論點，說理形象生動。
【例】種子衝破岩層的禁錮；迎向光明；雄鷹衝破風暴的阻遏，飛向雲霄；駿馬突破韁繩的束縛，奔向原野；海燕突破雷電的肆虐，迎來自由。
《自由》——排比＋托物起興，照應題目，引出論題。
2.植物類比起興法。
小草是平凡的，但它默默地綻綠吐翠，它是自豪的，因為有了它，大地才充滿生機；石子是平凡的，但它甘願充當鋪路石，它是自豪的，因為有了它，人們才有了道路；農民是平凡的，但他們默默耕耘，他們是自豪的，因為有了他們，社會才有了具大的物質財富……（XX年遼寧高考優秀作文《我平凡，我自豪》）
——擬人寫植物＋大致排比，由物及人，段末照應題目，即照應中心論點。
3.其它自然現象或事物類比起興法。
【例】
泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。這是和諧的自然美。
層台聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。這是和諧的藝術美。
政通人和，百業俱興；國富民強，萬民同樂。這是和諧的社會美。
和諧即美，美即和諧。
和諧的社會之美，必須你我共同創造。（編者下水文章《你我共創和諧之美》）
——對偶＋引詩寫物＋議論，引出論題。
（二）欲揚先抑法——以退為進，曲折有致。
即先放低的調子，抑制住某人或事物，然後再升高格調，呈現給讀者一種曲折的美，使主題更加鮮明。
【例】曾經以為，古代文人的生命會簡單而明了，時代賦予他們簡明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰？偏偏要拋開那些世俗的期望，獨上高樓，為自己的人生另擇一條路？（XX年重慶高考優秀作文《獨上高樓》）
——“簡單而明了”——“偏偏要”，說明生命並不簡單，點明他人期望與自我認識的矛盾，引出論題。
【例】白居易在《琵琶行》中寫下了“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”的千古絕句。也許，這是當時千言萬語在無言中的最好寫照。但有時，或者說更多的時候應是有聲勝無聲。（引自廣東XX年高考優秀卷《此時有聲勝無聲》）
——“無聲勝有聲”——“有聲勝無聲”點明中心論點。
（三）描寫。——寓理於象中，通俗易懂。
1.景物描寫引起法。
【例】輕輕推開窗，你看到了什麼？天地日月，草木精華。一杯白開水，清澈透明，深吸一口熱氣，春之潤、夏之熱、秋之爽、冬之寒，便瞬間全都體會到了。年輕人喜歡喝咖啡，因為濃郁；中年人喜歡喝茶，因為清香；老年人喜歡白開水，因為可以照見他人。（XX年甘肅高考優秀作文《一杯白開水》）
——寫景＋敘事，照應題目。
2.景物描寫烘托人物法。
【例】風飄飄，水颺颺，撣撣這一路素衣風塵，駕一葉之扁舟，於清秋的黃昏，殘陽如血，蒼海如幕，來到這古戰場——赤壁。
心中沉浸著如此的哀悶，漫想：那“烏台詩案”的苦楚，那皇帝貶謫的敕令，那洛陽親友的牽念。於是黃州成為蘇軾的落腳，赤壁成了蘇軾的赤壁。（XX年福建高考優秀作文《蘇軾的赤壁》）
——寫景＋寫人＋敘述＋議論，照應題目，引出人物評論文章評論的對象。
3.人物描寫法。
【例】“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”一卷，一舟，一壺冷酒，一位高高瘦瘦的文人。朦朧中，詩仙李白吟著詩，在歷史深處向我回眸淺笑。一葉扁舟，悠悠地駛向歷史深處文學的長河……
我心靈上厚重的積灰仿佛一掃而空，心中有了單純與明朗的詩意。我抬頭高吟“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發”，然而，巨幅廣告牌上閃爍的霓虹燈刺痛了我的雙眼；當我期盼“烽火連三月，家書抵萬金”的感動，一陣清脆的手機鈴聲敲碎了我的思緒。我環顧四周，同學某甲，沉浸在mp3重金屬搖滾中，某乙陶醉於《一簾幽夢》的綿綿軟語中，某丙……
我突然感到心靈深處被人掏空了一塊。於漪老師曾說：“我們的生活存在著詩意的缺失。”在我的成長歲月中，我的心靈似乎總是跟著這個快節奏的時代一起焦灼躁動，無法寧靜。我害怕，我心中的那份美好的詩意會成為火柴般微弱的亮光，一陣令人炫目的世風襲來，就將它熄滅得連灰燼都不剩下。（XX年上海高考優秀作文《何處散發弄扁舟》）
——詩句＋詩人形象描寫＋敘述抒情＋擺社會現象＋議論，引出論題。
【例】輕輕掃拂著覆蓋在心房上的薄薄塵埃，幽幽地打開心的透亮的水晶盒，一束火藍的焰火猶如精靈般躍動，映照著整個剔透無瑕的世界。而正是這靈動的焰火，閃爍著多少激盪的靈魂，成為我永生的不可磨滅的紀念。（XX年廣東高考優秀作文《心弦上的焰火》）
——用示現修辭格描寫想像中的動作和事物＋“紀念”的論題。
4.場面描寫。
【例】“不要！我求求你，不要啊！”披頭散髮的婦女在哀嚎，天真的娃兒們眼珠里凸出了恐懼。“哈哈……”伴著冷酷無情的笑聲，刀光一閃，赤喇喇滾幾個新鮮的頭顱。和著泥土和暗紅的血跡，在地上肆意蔓延……死了，死光了，一座冷森森的老城，死人坑一堆堆駭人的屍骨。日本軍官翹著鬍子，得意地擦乾刀上的血，就這樣走了！
肅穆。致哀。沉重。然後憤怒地昂頭。那一堆堆怨屈的白骨，怎能平靜，你一段段摻和著累和血的歷史，誰忘得了？
那絕對不是一段可以承受的歷史，我們記住了，1937年12月13日，日本軍國主義在肆意侮辱我們的姐妹將我們的孩子支離破碎……（XX年高考廣東滿分作文《12.13,國祭日》）
——場面描寫＋反問＋議論抒情，照應題目，論證論點。
“死了，死光了，一座冷森森的老城，死人坑一堆堆駭人的屍骨。”
——省略句、非主謂句，層層遞進，總寫浩劫後的老城慘狀，更突出了日本軍官的獸性，令讀者淚水盈奪眶，怒火中燒，沒齒難忘。
“肅穆。致哀。沉重。”
——三個獨詞句，簡短有力，擲地有聲。
【說明】場面描寫，無論是寫景還是寫人，目的都在有力論證論點，並引起讀者共鳴。因此描寫要精當，語言要簡練，對每個典型形象作三兩句描寫以突出特點就行。
（四）抒情法。——溝通心靈，引起共鳴。
1.直抒胸意法。
【例】看到你，我實在是義憤填膺。所以，在憤怒火焰的驅使下，我寫了這封信來聲討你。答案本是豐富多彩的，可是你卻偏偏要戴上“標準”這頂帽子。要知道，就因為“標準”二字，發生了無數的悲劇。以下是你的三大罪狀:(《給“標準答案”的一封信》)
——議論＋抒情，引出比喻式論題，激發讀者產生聯想。
2.寫景抒情法。
【例】群山連綿，我仰觀巍巍珠峰；百川奔騰，我遙望浩浩長江；綠樹參天，我凝視蒼蒼勁松；道路曲折，我尋找燦燦明星，星光下與堅韌為伴共奔前程。《堅韌伴我前行》
——寫景＋抒情，照應題目，提示中心論點。
【例】溶溶月，淡淡風，猶如那花香，風飄萬里卻總有散去的一刻。可是，他們的名字卻始終名垂青史，萬古流芳。（XX年高考全國ⅲ卷優秀作文《煙隨風逝，名隨史流》）
——寫景＋對比＋抒情兼議論，照應“銘記”的話題。
【說明】描寫要大筆勾勒，目的在於引起讀者共鳴，便於接受你的觀點。如果精雕細刻，則造成文體不清，且喧賓奪主，無法突出正題。
3.以物喻人，塑造雜文形象法。——寄情於物，形象感人。
【例】鮮紅如霞，耀眼似火。
在通往北京香山的路上，一排排不知名的紅葉樹，恭立於秋風秋雨中，搖曳著簇簇紅葉，迎送著南來北往的過客。無論這些趕去觀賞香山楓葉的過客，是否向它們投去匆匆一瞥，它們都堅守崗位，始終如一。
俏也不爭寵，艷而不為名。
一切只為堅守崗位，恪盡職守。
這不正是那高度的職業責任感和可貴的職業奉獻精神的寫照嗎？
【說明】議論性散文塑造雜文形象是比喻論證的一種方法。它與抒情散文象徵手法同中有異。相同的是都以具體形象來比抽象的精神。不同的是抒情散文對象徵體的描寫具體，全文的重點是用擬人法描寫塑造象徵體的形象。議論性散文對雜文形象的描寫較少，主要在首尾兩段，或者只在最後一段引進雜文形象，作簡單描寫後議論點明其比喻意義，而其本論部分，仍以擺事實，講道理為主。
（五）敘事法。——趣事奇聞，引人入勝。
1.故事引入法。
⑴寓言、成語、童話或神話故事引入法。
【例】一隻鳥在飛，它的母親在某個目的地等待它的到達。它只知道母親在遠方等它，不知原因。它風雨兼程，急迫迅速。它需要到達。當它找到它的母親，它向它母親炫耀：“三天我飛了幾百里，找遍了整個山林，我飢餓，我渴，我的羽毛掉了一大半。我覺得我很堅強。”
它母親搖搖頭：“你堅強，我承認。你找到了我，你這三天找遍了整個山林，你知道這個山林有幾條河流幾個湖泊嗎？”它搖頭，滿臉困惑。“孩子，太快的速度會讓你錯過許多美麗的風景。”
速度，在現在的世界已被詮釋得很完美了。人們走得不耐煩了，千百年歷史的路沉寂在腳下，黃塵四起的時候，人們選擇了另一種方式：奔跑。拋棄老年破車，創造更年輕的工具，但人們似乎忘了牛的存在，因而忽略草原，一寸寸黃沙的侵蝕是一行行血淚的悔恨。人類想跑過大自然，跨越生命本源，尋找人造的天堂。美麗與錯誤共存的幻想，是否正在破裂？（XX湖南高考優秀作文《真正的天堂》）
——講故事＋議論，照應題目，暗示中心論點。
【例】天使的翅膀碎了，落到人間，成了我們的憂傷；誠信的背囊拋了，散到世上，成了撒旦的魔杖。
人生之舟，不堪重負，有棄有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才學追隨；失去了才學，有機敏相跟。但失去了誠信呢？
——講故事＋議論，引出論題。
【說明】話題給了我們一個寓言故事，可以藉此想像，續編幾句，給故事編個結尾。以此開篇，也會饒有情趣的。
【例】小時候，《狼來了》的故事我耳熟能詳，知道這個故事告誡我們，要誠實，不要撒謊；撒謊者寡助，以致自取滅亡。
長大了，卻要質疑這個故事：孩子三次大喊“狼來了”，前兩次是孩子說謊呢，還是救援的農民把狼嚇跑了？難道非要孩子付出慘痛的代價才能證實山上真的有狼？
其實，在我們的生活中，就應該要時時告誡自己和他人：“狼”要“來了”。
這個“狼”就是天災，是人禍，只有時時敲響“狼來了”的警鐘，我們才能在憂患中獲得生存和發展。
(編者下水文章《時時敲響心中的警鐘》）
——講故事＋點明寓意＋寓意翻新＋議論點明中心論點，照應題目。
【提示】故事寓意翻新要注意兩點：
①要首先說明故事原來的寓意。而後再提出自己的新觀點。
②提出新觀點要慎重，要有理有據，如果無法說服評卷者，那就少說為佳。
⑵名人故事引入法。
【例】在綠樹遮映的弘一法師骨塔下，時光的力量已經滲透到旁邊高聳的碑石上，“悲欣交集”四個紅色耀眼的大字在蕭瑟的松聲中屹然不動，年復一年，它又在告訴人們些什麼呢？這樣密而不宣的內心軌跡，我是沒有能力揭示它的任何鱗光片羽，也許你也不能——但我想起來了，那年大師正在書齋中打坐，有一位女子攜友而來——那是大師出道前認識的，也許有十幾年不見面了，當滿山門的弟子都期待一次親情上演時，大師卻執意下令把她趕走，這一舉動曾經引來世人唏噓不已，只有大師自己清楚，只有那“悲欣交集”能告訴我們一些隻言片語。
人生的境界是自己的意識組成，浮華的世界仿佛越來越模糊這一點，太多的外人期望，眾目已待，太多的眾望所歸充實進我們的生命，造成了自己理想世界的空白，這樣的空白太寬太大，如棲鳥飛過汪洋，使人言語起來陷入了猶豫，在夜闌時分清醒地想像，什麼是你孩提時的憧憬和夢想，如今它們在你生命的哪個角落？
（XX年重慶高考優秀作文《自我認識的成功走向》）
——講故事＋議論，照應題目，提出論題。
⑶動物故事引入法。
從前有個人，他養了一隻鷹，後來這鷹逃走了。幾天后，在山上發現了鷹的屍體。主人想不出為什麼鷹會無緣無故的死，在守林老人的指引下，他剖開鷹腹，才恍然大悟。
原來鷹在籠中，養尊處優，竟失卻了獵食的能力，腹中空空如也，活活餓死了。
孩子是一群終究要離開籠子的鷹。每一位父母，每一個家庭，都只是暫時的避風港，要出海的船，是終究要出海的，要經歷的風浪，是終究無法避免的。人生的許多路，許多暗夜，只能獨自去面對，孩子的人生，父母無法去替代，去承擔。（XX年湖南高考優秀作文《放飛孩子》）
——講故事＋議論，引出中心論點。
【說明】用寓言故事、哲學家的故事或是儒、釋、道各家名人故事和文章，會使文章更富有哲理性。
（六）敘事法。——趣事奇聞，引人入勝。
1.故事引入法。(略，見上一篇博文)
2.擺現象，分析問題。
【例】據說,成年人圖書中的圖文書比例正在不斷攀升，成年人閱讀已進入了一個讀圖時代。
當時間性的藝術在成年人那裡也需要圖解，變為平面性的形象之時，人類的審美能力
無疑要打個問號了。不甘人後的王朔就曾說過要把自己的舊作改編成所謂“現代新派連環畫”，很快即將面世；聽說，海岩的《玉觀音》也正在改編之中。（XX年上海高考優秀作文《讀圖時代的憂慮》）
——直接擺出某些社會現象＋分析問題，照應題目，說明“讀圖時代的憂慮”是什麼，即提出中心論點。
3.引述新聞時事法。
【例】據新聞媒體報導，去年由於持續高溫，某省公園裡的一隻駱駝熱死了。
乍一聽說，不可思議。素有“沙漠之舟”美名的駱駝以耐勞耐高溫著稱，怎么會因熱而死？仔細一想，這是出乎意料之外，卻在情理之中。
駱駝之悲，源於安樂；駱駝之悲，止於憂勞。編者下水文章《生於憂患，死於安樂》
——引新聞＋議論＋引出中心論點。
4．敘述身邊見聞或親歷的故事。
【例】這是一個浮躁卻美麗的年代，我們哼著光良的歌在海邊大聲的許願，我們手牽著手在草地上大叫“可以陪你這樣活著真好”。流行音樂、電視劇、小說以鋪天蓋地之勢將我們緊緊包裹住。雖然偶爾生出一絲迷亂，偶爾有些彷徨，但這並不影響我們對於真善美的認知。不可否認，這是一個流行文化與經典同行的年代，當流行的美成為一種時尚，它非但不會撼動經典的地位，反而可能孕育出新的經典。（XX年上海高考優秀作文《美麗的流行，永恆的經典》）
——敘述身邊或親歷的事＋議論，引出中心論點。
【說明】敘事寫人目的在於擺現象或舉例引出論題或中心論點，所以只能幾筆完成。
（七）詮釋法。——解釋題意，鉤玄提要。
【例】何謂“勤”？
“勤”就是勤用眼，勤用心，勤用腦，勤動口，勤動手，勤動腳。《說勤》
——設問＋排比，解釋題意，提示全文論述內容。
（八）說文解字。說文解字。
——會意象形，趣解字義。
【例】古人造字，喻形寓意。何為“安”？室中有女即為“安”。
女子，柔軟如水的人兒，在古時，地位是如此卑微，終日閉戶不出，夙興夜寐，或織布紡紗，或煮飯漿衣。室有女子，闔家平安——女子，也應為一家之頂梁。
可這世上又有多少流言毀謗女子!什麼“紅顏禍水”，什麼“紅顏薄命”，似乎所有罪惡、苦難加諸女人都那么理所當然。（XX年高考北京優秀作文《說“安”——女子與“安”》）
——說文解字＋比喻＋議論＋照應題目＋引出對方錯誤觀點。
（九）反常法。——出人意料，合乎情理。
“從諫如流”常被用來形容能虛心聽取別人的意見。古語云；“古之賢君，其從諫也，猶水之就下，沛然誰能御之？”由此可見，古人對此是非常推崇的。波蘭的諺語也說：“常問路的人不會迷失方向。”至此，我們是否可以下個結論：從諫如流，多多益善，聽從一切的諫議?
否也，我認為。因為塞納克說：“相信—切人和懷疑一切人，其錯誤是一樣的。”但丁也斬釘截鐵地說：“走自己的路，讓別人去說吧！”既然這么多的古訓，名人的說法都莫衷一是，所以我認為：最好給“從諫如流”上把鎖。這不僅符合唯物主義的要辯證地看問題的理論，同時，業已被許許多多的事例所證明。
（XX年全國高考ⅰ卷優秀作文《給“從諫如流”上把鎖》）
——引成語＋引古語＋提問題質疑＋作否定回答＋引名言佳句＋議論，引出中心論點。
【說明】這種寫法，推陳出新，也要謹慎使用，注意言之有理，有據，能夠在短時間內說服改卷老師才行。
（十）鋪墊蓄勢懸念法。——引而不發，激發興趣。
它曾是千年前的儒學大師發自肺腑的吶喊，它曾在勾心鬥角、爾虞我詐中變得不值一錢。它曾是無數飽學之士終生恪守的行為規範，它曾是陰險狡詐之輩賴以飛黃騰達的外衣。它太簡單，簡單得連牙牙學語的孩童都能叫出它的名字。它又太複雜，複雜得讓有些人將它遺失得無怨無悔，無影無蹤。
它，就是誠信。
XX年高考優秀作文《千年的呼喚》
——“它”是什麼？作者暫不點明。而用“它曾是”和“它曾在”的句式，正反對照以表現“它”的重要作用；又用“太簡單”和“太複雜”一對反義詞揭示矛盾，說明人們對“它”的複雜情感態度，讓人拭目以待，了解“它”是什麼，而後才引出話題，並且解了題義：“誠信”是人們“千年呼喚”的美德。