除以上造像外、該窟四壁還浮雕眾多的佛傳故事和千佛、飛天，特別是洞窟門內上部西披，有一副長15米、寬2米的“太子捨身飼虎”本生故事浮雕。人物形象逼真，情節生動感人，是國內各大石窟同一題材浮雕畫中所少有的。它是研究北魏浮雕藝術的一份極為珍貴的資料。
北石窟寺始創於北魏，興盛於唐代。現有窟龕中唐代作品占三分之二，共有198個窟龕。第222窟是唐代的代表洞窟之一，位於窟群北段中部。該窟為盛唐時完成的一個習禪石窟，窟高6.10米、寬6.10、寬6.48米，進深8.40米、覆斗式頂、正壁有壇基。正壁雕一佛二弟子二菩薩，佛高4.05米，弟子高2.8米、菩薩高3米，佛作磨光高肉髻，面相圓潤、細眉大眼，鼻大口方、肩寬腰圓，著通肩袈裟。善跏趺坐於一方形台座上、雙足踩半圓形蓮台，弟子菩薩侍立。此窟內本尊及弟子菩薩為北石窟寺唐代造像最完整的一個洞窟、雕作技巧嫻熟，風格質樸大方，具有較高的歷史和藝術價值。從內容看，主尊體態健壯，表情莊重自如，弟子菩薩神情瀟灑，面帶微笑，應為彌勒宣說佛法的造型。
除正壁高大的造像而外，窟內南、北、西壁布滿小佛龕，基本分為四層，總計62龕。217身造像。這些佛龕多作方形，圓拱頂形或長方形，每龕內有雕一佛二菩薩的，有雕一佛二弟子的。佛均結跏趺坐，弟子或菩薩侍立。大部分保存完好。整個窟內顯得富麗堂皇，莊嚴肅穆。小龕內的造像，特別是下層的小龕內造像雕刻尤為精細生動，其衣紋如出春水，自然而流暢。菩薩髮髻高聳，上身袒露，下著羊腸裙，輕紗透體，披巾自雙肩搭下，或用一手舉起，形式多樣而富有變化，身軀活潑優美而典線，婀娜多姿，富有情感，顯示出旺盛的青春活力，似今迪斯科舞女在表演。這些優美的人物造型，雖展示極樂世界的佛國生活情景，卻充分反映了我國盛唐時期，政治穩定，社會開放，經濟發展，文化繁榮，歌舞昇平的空前盛況。給我們以極大的啟示。而這些造像工匠都沒有留下自己的姓名。倘偌他們沒有虔誠的心態，對藝術精益求精，執著追求的精神是斷然雕造不出如此精美的作品的。
北周在我國雖然歷史較短，但經濟文化均有所發展。這一時期在北石窟寺開鑿了十三個窟龕。位於222窟北側的240窟，就是北周時期開鑿的一座很有代表性的大形洞窟。窟平面基本為方形，覆斗式頂，窟高4.23米，寬5.26米，深5.3米，窟內東（正壁）、南、北三壁鑿高壇基、壇上各雕一坐佛，佛兩側侍立二菩薩，古稱“三佛窟”。此三佛應為“三方佛”，正壁為釋迦佛及普賢文殊菩薩，南壁為西方三聖，北壁為琉璃世界的藥師佛與日光菩薩和月光菩薩。雕像外層原包有清代重妝泥塑層，1981年，經國家文物局批准，並派專家指導，剝去了大部分壁面清代的泥塑，恢復了原貌。
正壁原雕一佛二菩薩，佛高2.17米。低平肉髻，面相方圓，細眉小眼，高鼻小唇，頸粗肩寬，體魄雄健，原結跏趺坐於一方台上，後經清代改妝佛的坐式。二菩薩侍立，表面的清代泥塑未能清除。
南壁佛高2.17米。菩薩高2.00米。佛面形基本與正壁相同，內著僧祗支，腰束帶結於胸前，外著圓領下垂的袈裟，半結跏趺坐於方形台上，兩側菩薩鼻高口小面帶微笑，西側菩薩高髮髻，寶繒束髮於兩側打結後摺疊下垂，戴寬項圈，內著僧祗支，下著裙，長瓔珞直至膝部，披巾自雙肩搭下後穿肘下垂，左手持一如意香包。東側菩薩戴項圈，下著裙，長瓔珞直至膝部，披巾自雙肩搭下後穿肘下垂。北壁佛與菩薩身高與南壁相同，佛著圓領下垂袈裟，衣紋疏稀，半結跏趺坐於一方形台座上，衣踞垂於佛座前。菩薩高髻上束花蔓冠，侍立兩側。窟門內南北兩側，有盛唐時期所鑿的四個長方形淺龕，每龕內雕一佛二弟子二菩薩。這一洞窟內現存三個朝代的作品，北周開窟造像，盛唐增修小龕，清代重修泥塑裝彩。三個時期風格迥乎不同，北周時期繼承了前代優良傳統，具有顯著的發展變化，雕作熟練而形狀多樣。而盛唐是我國文化的鼎盛時期，雕刻技藝嫻熟，造像生動逼真，具富於活力，服飾質感優美，飄然欲動，清代末年，政治腐敗，經濟崩潰，社會動盪不安，思想禁錮僵化，文藝衰敗粗俗。這個洞窟可謂北石窟寺歷史的寫照。
看完240窟，向北前行，上至二台高處，在窟區最北端，有清代宣統元年村民籌資修建的一座“娘娘廟”。造像為泥塑，以《封神演義》故事為背景，開窟造像。主尊彩塑“三霄”坐像，兩側彩塑四身形象，三面牆壁均有《封神演義》故事壁畫，色彩艷麗如初。其藝術價值比其它洞窟大為遜色，然而作為一種民俗文化遺產，已有89年的歷史，其風格透視出當時社會的影子。那深受封建禮教束縛的良家婦女，其“三寸金蓮”引人注目。或莊重慈善，或笑容可掬的村婦信女，使人感到淳樸可親。其希望除惡揚善，安居樂業的美好願望，祈求上蒼保佑人丁興旺的心愿，以及隴東古代的風土人情，在這裡也得到了充分體現。
北石窟寺還較為完整地保存有自隋唐以來各個朝代的碑刻題記，它不但確切地記載了開窟年代，而具反映了社會歷史的各個側面，為研究歷代社會生活和階級矛盾提供了很有價值的文字資料。