鑑賞楹聯是學習楹聯比較高級的階段，不會鑑賞，不能算是成熟的聯手。初學者往往對此望而生畏，不是無話可說，就是東拉西扯不得要領。其實，鑑賞楹聯沒有多少神秘，就是把自己讀聯的心得體會說出來而已。如果說有差別，那就是眼界的差別。
一、讀聯
個人覺得，鑑賞的前提是讀聯，把對聯讀懂。讀聯，往往需要做如下工作：
1.讀懂聯中的的字詞，這一步往往不難，漢典或百度即可解決，不再贅言。
2.讀懂聯中的典故。請看一副古代倡導廉政的對聯：
領郡愧難勝，願閭閻俗變飲羊，人除害馬；
同舟須共濟，與僚寀政朝馴雉，節勵懸魚。
聯中幾乎每個短句用了一兩個典故。這裡就“飲羊”、“害馬”、“馴雉”、“懸魚”說說。“飲羊”典出《孔子家語·相魯》：“魯之販羊有沈氏者，常飲其羊以詐市人。”這是以水飲羊，增重牟利，如今天的注水肉，古又稱“飲詐謀利”。“害馬”語出《莊子·徐無鬼》，本指損害馬的自然本性，後引申為害群之馬。“馴雉”是《後漢書·魯恭傳》中的故事。說他的政績化及鳥獸，連小孩也不願捕獲來到身邊的雉鳥，比喻地方官善施仁政。“懸魚”是《後漢書·羊續傳》中拒下屬送魚不食，懸而以示拒賄的故事。宋詩有句贊道：“清身太守舊懸魚。”表示羊續為官清廉。本例用典，既沒有生搬硬套的痕跡，也難見出因陳相襲的毛病。由於徵引恰當，妙合自然，不僅使聯語繪聲繪色地增強了感染力，也收到了意境超凡、對仗工妙的藝術效果。
3.弄清聯中所涉及的人或事。這在勝跡聯、人物聯中，往往是讀懂的關鍵。例如：成都望江樓公園：
少陵茅屋，諸葛祠堂，並此鼎足而三；飾崇麗，盪漪瀾，系客垂楊歌小雅
元相詩篇，韋公奏牘，總是關心則一；思賢才，哀窈窕，美人香草續離騷
一個公園為什麼能與杜甫的茅屋、諸葛亮的祠堂鼎足而三？不清楚這一點就無法真正讀懂這聯。原來，望江樓在成都東門外錦江南岸，因有唐代女詩人薛濤遺址而聞名。難怪下結用美人香草呢，原來是讚揚薛濤的詩歌可以承續《離騷》而流傳後世。全聯既推崇薛濤的文學才華，又感嘆她的不幸身世（薛濤曾是樂伎）。全聯融寫景、抒情、敘事、議論於一爐，詞藻典雅，最足興感。
4.有時還要讀懂作者的身世和心情。例如：
題湘山寺
獨立興悠然，世事逼人閒最樂
偶來觀自在，孤峰比我冷何如
上聯說悠然，又說閒最樂，接著又說世事逼人，真是擰巴啊。下結說自己比孤峰還冷，更讓人猜不透了。
查資料會發現，聯作者是趙炳麟，清末民初官員。字竺垣，中年號養真子，晚年號清空居士，又號柏岩。廣西全州縣紹水鎮樂家園人。出身官宦世家。光緒二十一年（公元 1895年）進士，參加“公車上書”，授翰林院編修，升記名御史。19XX年授福建京畿道御史，遇事敢言，有“鐵面御史”之稱。19XX年上《籌遼備倭疏》，指出日本是中國的大患，應練兵以對。19XX年上《劾袁世凱疏》，揭露袁世凱包藏禍心，不宜留在軍機。甚至建議殺掉袁世凱，以絕後患。19XX年上書彈劾奕劻，洋洋灑灑，指名道姓，歷數奕劻十二大罪狀。因開罪皇族被革去御史職，以四品京堂回籍，督辦桂全鐵路。辛亥革命後，為免遭袁世凱迫害，避居家鄉全州，因有人告密，又將家人託付好友，準備隻身東渡日本避難。民國初年，趙炳麟拋棄陳腐狹隘的“忠臣”思想，以超前的現代“公僕”意識出任山西實業廳廳長，表現了與傳統士大夫不一樣的胸懷和眼光，懷抱實業救國理想，為普通民眾謀溫飽，謀福利。他的思想深刻廣博，古今中外，廣采博納，極具世界眼光、現代眼光，寫下無數治政、治世良言。著作有《趙柏岩集》（上、下冊），廣西人民出版社XX年重刊。
此聯是趙炳麟在民國二年游全州湘山寺時所撰，此時雖然資料說他已經放棄忠君思想，其實還是不夠情願，但畢竟被世事逼著變了罷了。可見作者當時的心情是矛盾的，這種矛盾必然反映在作品中。這聯全寫心情，與湘山寺到沒多大關係了。
二、鑑賞
讀懂了聯，下一步才是鑑賞。
楹聯鑑賞有兩種常見方式，一種是事無巨細全盤托出，另一種是把最有特色的方面呈現出來。
1.先看第一種賞析方法的例子：
成都杜甫草堂
錦水春風公占卻
草堂人日我歸來
鑑賞：
此聯據唐代杜甫、高適兩詩人酬唱故事寫成。杜、高為好友。
上元元年，高為蜀州（今四川崇慶縣）刺史，杜從成都前往看望，作短暫聚會。次年人日，高寫了《人日寄杜二拾遺》詩：“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉……今年人日空相憶，明年人日知何處？”謂今年人日是相思不見，豈能預料明年又在何處，杜讀後“淚灑行間”。後來杜飄泊湖湘，偶檢舊作，見此詩，高已去世五年矣，不勝感慨系之。因作《追酬故高蜀州人日見寄》詩，中有云：“自蒙蜀州人日作，不意清詩久零落……錦里春風空爛漫，瑤墀侍臣已冥寂。”