社會主義核心價值觀是中國當代國家之魂。稅務機關具有稅收執法權和行政管理權，稅務幹部是“兩權”的直接行使者，積極引領稅務幹部培育和踐行社會主義核心價值觀，不僅有助於實現國家治理能力現代化，也有助於落實黨的民眾路線，實現中華民族偉大復興。引領稅務幹部培育和踐行社會主義核心價值觀，要從以下方面切入。
一、“一視同仁”之公正法治意識
公正與法治觀念是稅務幹部培育和踐行社會主義核心價值觀的根本。稅務機關是執法機關，執法的要求就是如水公平，依法辦事。
公正的意思是公平與正直，《荀子?正論》中有 “上公正則下易直”的論述。公正是一種明顯的價值取向，這種價值取向是社會的基本價值取向，並且強調其正當性，是人們之間權利或利益的合理分配關係。老子在《道德經》中說“以正治國”，講的就是要用正道來治理國家，正道本身就包含了公正，老子解釋說：“天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。”這句話表達了天地、聖人無所偏私，一視同仁地對待萬物與百姓。當然，公正並非整齊劃一，它所強調的是權利公平、機會公平、規則公平，在這種公平之上，人們可以各顯其能、各盡其才，這也符合現代社會的要求。就稅務幹部而言，公正意味著對納稅人的一視同仁，公正執法、平等服務。比如，我國的稅收征管法規定了大量的自由裁量權，這些自由裁量權彈性空間極大，常在百分之五十至五倍之間，相同的情節在不同的納稅人身上結果可能會大相逕庭，這種做法不違法，但卻有悖於公正。久而久之，會使納稅人對稅務機關、稅務幹部產生懷疑——究竟是執法還是漁利?這必然加深黨群、乾群隔閡，阻礙社會、經濟發展，更遑論面向社會推進社會主義核心價值觀。公正意味著公平，做到稅收公平就不能“抱一為天下式”，也要有原則性與靈活性的結合，“高者抑之，下者舉之”、“裒(póu，減少)多益寡，稱物平施”，在工作中既要徵稅，還要涵養稅源，對遇到困難的納稅人，應有適度的變通，利用減免稅幫助其生存和發展，不能竭澤而漁，焚林而獵。這既是人性化的體現，也是公正的內在要求。
“法治”一詞很早就已出現，《晏子春秋?諫上九》中說：“昔者先君桓公之地狹於今，修法治，廣政教，以霸諸侯。”這裡的法治主要指法律制度，而非治國理念及治國方略。作為社會主義核心價值觀中的“法治”，其指向是執政理念及治國方略，強調法律在社會治理及社會生活中的至上地位，並且以關切民主、人權、自由等為價值目標。法治與人治是截然對立的治國理念，人治強調個人權力在法律之上，即便強調法律也是為人治服務，而法治理念恰恰與之相反。法治的要求是如水公平。現在我國推進國家治理體系和治理能力現代化，一個重要方面就是依法治國，但在現實的法治實踐中卻缺乏有效的政府和民眾的“法治互動”，究其原因，存在著“三治三不治”：即治下不治上、治外不治內、治民不治官。在一些官員那裡，所謂依法治國，就是依法治老百姓。這種片面的、官本位法治嚴重悖離了法治精神和原則，其深層原因在於人治思想與權力本位思想根深蒂固。因此現代法治的要義，首先要依法治官，然後是依法治吏，最後是依法治老百姓。作為稅務機關及稅務幹部，本身的官吏身份，要求其敬畏法律，遵守法律，依法辦事，依法行政。如果心存優越感，執法過程中脫離法律、玩弄法律，凌駕於法律之上，不僅害人害己，更讓社會主義核心價值觀中的法治成為空談。稅務幹部還要有這樣的認識，依法徵稅是稅收工作的核心，大多稅務幹部行政級別不高，但在百姓眼中是執法者、是官，一言一行都代表國家和政府的形象。所以，提高稅務幹部執法水平，約束稅務幹部言行，推進依法治稅，是引領稅務幹部培育和踐行社會主義核心價值觀題中應有之義——“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”。
二、“化成天下”之文明和諧理念
《周易》的《賁卦?彖傳》說：“觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下。”這告訴我們，要社會達到文明和諧，就必須把握現實社會中的人倫秩序。
文明可謂文治教化或文教昌明，是社會進步的一種狀態。和諧即是和睦協調，是一種社會政治安定狀態，也是對自然和人類社會變化、發展規律的積極適應。
有文明人類才有力量，有和諧社會才能興旺，文明與和諧互為表里，社會和諧是社會文明的標誌，社會文明是社會和諧的基礎。文明是社會不斷發展的成果，也是以動態的方式貫穿於社會發展的整個過程。文明的本質就是正確處理人與自然、人與社會、人與人之間的關係，達到和諧相處的局面。和諧是文明的集中展示，是人類不懈追求的永恆價值觀。文明和諧是社會主義核心價值觀的重要方面。一個文明和諧的社會，不應當僅關注表面的禮貌謙遜，應當是全方位的，尤其是在理念方面，平等、尊重與包容，才是文明和諧的核心要義。文明要交流互鑒，和而不同，求同存異，“智者求同，愚者求異”，一如費孝通所言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”這不但是人與人之間的文明和諧，也是人與自然之間的關係。西方強權的弱肉強食、排斥異己，雖有文明包裝，但不是真正文明，更談不上和諧。
稅務機關及稅務幹部集管理、執法、服務於一體，其文明程度不僅是國家治理現代化程度的象徵，也是社會文明和諧的一面鏡子。在稅務管理工作中，要注重人文關懷，關注人的價值、尊嚴、發展、自由，其核心是對人的精神價值的重視和對人性的關懷，這應該體現在方方面面，包括稅務幹部的工作、學習、生活等，即便在責任追求中，仍不要忘記人文關懷，從而激發稅務幹部的積極性與創造性，更大程度發揮他們的潛能。
引領稅務幹部培育踐行社會主義核心價值觀，促進社會文明和諧，不是空話和口號，需要踏石留痕的行動弘揚文明、促進和諧、影響百姓。以納稅服務來說，納稅服務不應是一種短期行為，也不應視為道德範疇，它是稅務機關和稅務幹部必須長期堅守的法定職責和義務。在服務中，不能只停留在一張笑臉一聲好、一杯茶水一張報等形式上，關鍵是要有效率意識，提高辦稅效率才是納稅人最期盼的，這才是最好的服務。同時還要注意到，征納雙方矛盾的焦點，是一些納稅人法治意識淡薄或是雙方溝通不暢造成，強化以納稅人為本，加強納稅人與稅務機關的交流非常必要。稅務幹部在工作中就是要通過正能量的不斷積累，由量變到質變，強化自身文明，促進社會文明，推動社會和諧，在潤物無聲中踐行社會主義核心價值觀，追求“文明以止，化成天下”的價值理念。
三、“位卑未敢忘憂國”之愛國情懷
愛國情懷是一種對於自己生長的國土和民族所懷有的深切的依戀之情。中華民族歷史之所以悠久而偉大，愛國情懷的精神支柱起了重要作用，這種感情在歷史的長河中經過千百年的凝聚，不斷激發升華，從《詩經》“黍離之悲”的“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”之淒涼，到屈原 “長太息以掩涕兮，哀民生之多艱” 的憂思，到范仲淹“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的兩難，再到岳飛“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的精忠報國等，這種愛國的浩然情懷，最終被整個民族的社會心理所認同，形成一種道德力量，對整個國家、民族的生存和發展具有不可估量的作用。
在中國歷史上，愛國情懷並非士大夫所獨有，是每一個中華民族成員共同的精神財富。因此，在關鍵時刻，很多人身上都會體現出“位卑未敢忘憂國”的愛國情懷，特別是在近現以來，當中國遭到帝國主義列強的瘋狂侵略，出現了亡國滅種的危機時，中華民族的愛國主義精神更是越加激發而不可動搖，越發顯示出它的戰鬥鋒芒和精神力量。鄒容不過一介書生，秋瑾只是一個女流，楊靖宇出身貧寒，向警予來自土家，這些微末之士都秉承了“以天下為己任”的愛國情懷，將振興中華的責任置於肩上，以自己短暫的生命書寫浩然正氣，留下無盡的精神財富。
歷史發展到今天，雖然是和平時代，但世界並不平靜，我國內部矛盾與外部壓力並存，中華民族偉大復興任重而道遠，愛國情懷尤顯重要，需要我們上繼我祖黃帝赫赫之威名，投身國家發展大潮。愛國情懷的表達需要以正當的途徑，它不是狹隘的民族主義，也不是衝動的情感宣洩。作為稅務幹部，應當自覺將個人的命運與國家的命運聯繫在一起，愛國就是愛自己，與國家同呼吸、共榮辱，兢兢業業乾好本職，潔身自愛，為國家收好稅、促進征納和諧，就是最大的愛國。
四、“發憤忘食，樂以忘憂”之敬業精神
敬業精神是人們基於對一件事情、一種職業的熱愛而產生的一種全身心投入的精神，是社會對人們工作態度的一種道德要求。
在《禮記》中有“敬業樂群”的說法，意思是對自己的事業很盡職，和朋友相處很融洽;在《老子》中有“安其居，樂其業”的說法，意思是安心於他的居所，喜歡他所做的事情。這說明，在25XX年之前，我國就已經有了敬業與樂業的道德要求。孔子認為，人的很多問題都有辦法解決，唯獨無所事事、無所用心是無可救藥的。所以他說：“飽食終日，無所用心，難矣哉!”因此，鼓勵人有事可做、有心可用，一直是我們傳統價值觀所弘揚的美德需求。唐朝名僧百丈禪師，他的一句格言是：“一日不作，一日不食”，即使到了八十高齡，仍然堅持不輟。弟子們見他年紀大了，怕他勞累，把他的勞動工具藏起來，百丈禪師當日沒有做工，於是也不肯吃飯，第二天仍然如此。學生們無奈之下只好悄悄地放回了他的工具，於是，百丈禪師又開始工作，同時也開始吃飯了。
為什麼要敬業?客觀講，人類的勞動一方面是為生存，另一方面也是為需要。凡可以名為“事”者，皆為可敬。把簡單的事情做好，就是不簡單。歐陽修筆下的賣油翁，倒油時油“自錢孔入，而錢不濕”，其原因很簡單：“我亦無他，惟手熟爾”;《莊子》中記述佝僂者承蜩的故事，他說：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。”莊子借孔子之口將其概括為“用志不分，乃凝於神”。這都堪稱敬業的典範。任何人都需要工作，工作是功德，不工作是罪惡，工作不分貴賤，只要盡到能力、樂在其中就好。曾文正說過：“坐這山，望那山，一事無成。”一個人不敬自己的職業，從大處講，是褻瀆了職業的神聖;從小處講，糊弄了別人也糊弄自己。作為稅務幹部，要有這樣的認識：敬業之“敬”即是凡做一件事，便忠於一件事，將全部精力集中於此事，心無旁騖。
敬業的崇高境界是樂業，稅務幹部要有樂業之心。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”一個人能從自己職業中得到趣味，不僅是價值之彰，也是人生之幸。孔子自述生平，說道：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”這是孔子的理想生活，更是他的幸福之處。
引領稅務幹部培育和踐行社會主義核心價值觀，敬業的地位舉足輕重。我們可以想像，一個不敬業的稅務幹部，對工作就會無所用心、敷衍塞責，或是假公濟私，刁難納稅人，不僅破壞了國家和政府的形象，也削弱了黨執政合法性，罪莫大焉。在稅務幹部隊伍中，有些人並不熱愛自己所從事的工作，但既然無法改變，就要積極適應。洛克菲勒工作之初，他的工作是給油桶封口——極其簡單而重複。他曾經失望、抱怨過，但改變不了現狀。當他安下心來，發現每封一個油桶需要39滴焊接劑。經過努力鑽研，他發明了38滴焊接機，為公司每年增加5億美元的利潤。平凡之中見偉大，於無聲處聽驚雷，只要敬業樂業，平凡的工作也會煥發出耀眼的光彩，稅務工作亦然。
五、“自古皆有死，民無信不立”之誠信品格
誠信說的是待人處事真誠、老實、講信譽，言必行、行必果，一諾千金，一言九鼎。在《論語?顏淵》記載：子貢問孔子怎樣治理國家。孔子說，“足食，足兵，民信之矣。”子貢說：“如果不得已去掉一項，先去掉哪一項呢?”孔子說：“去兵。”子貢又說：“如果不得已再去掉一項，去掉哪一項呢?”孔子說：“去食。自古以來人沒有不死的，如果百姓對統治者不信任，那么國家就不能存在了。”這就是“自古皆有死，民無信不立”的故事。誠信是社會的基礎，沒有誠信穩定的社會就不能夠存在，人類社會就會消亡，在任何社會中，人們都必須講求誠信。有關誠信，古人留下了大量的至理名言佳句，比如：孟子的“誠者，天之道也;思誠者，人之道也”;韓非子的“小信誠則大信立”; 薛瑄的“惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛”;《淮南子》中的“馬先馴而後求良，人先信而後求能”;楊泉的“以信接人，天下信人;不以信接人，妻子疑之”等等。都從不同角度說明了誠信之於社會的重要性。
春秋時期，秦孝公任用商鞅變法，為使變法順利進行，立木為信，在百姓心中樹立起了威信，而接下來的變法就很快在秦國推廣開來。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。而與商鞅“立木為信”相反的，是令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。周幽王為博取褒姒一笑，下令在都城附近20多座烽火台上點起烽火，結果諸侯們率兵匆匆趕到，發現這是君王為博妻一笑的花招後憤然離去。五年後，犬戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不願再上第二次當了。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。周幽王點烽火台千金買一笑淪為千古笑談。
稅務幹部行使國家權力，是社會精英群體，一言一行在社會上具有示範效應。誠信是國家之寶，國保於民，民保於信，非信無以使民，非民無以守國。稅務幹部如果不講誠信，毀掉的不僅是行風政風，更是對社會風氣的摧殘。稅務幹部的誠信應表現在兩方面：一是對稅務機關忠誠，二是對納稅人守信。對稅務機關忠誠，就需要盡職盡責，樹立公權力的威信，應收盡收，讓每一分稅款都能歸於國庫;對納稅人守信，就需要誠信不欺，不吃拿卡要報，不假公濟私，熱心服務，促進征納和諧，用實際行動培育和踐行社會主義核心價值觀。
第一篇
5月底，我有幸參加了為期三天的科級幹部任職培訓班。三天裡，學習了《有效溝通的方法與藝術》、《三嚴三實幹部作風新境界》、《做一名有魅力的領導者》等課程，並參加了結業測試。從培訓日程里，感覺到了市局對這次培訓的重視程度。就自己而言，突出的體會和感受就是：作為一名基層幹部，必須從信仰、道德和法紀三個方面入手，加強學習，提升素質，為棗莊提速轉型、跨越發展做出應有的貢獻。
一要堅定信仰追求。信仰是啟迪智慧之光的火石，是照亮精神家園的明燈，是指引生命歷程的航標。通過培訓，自己進一步認識到，在當前各種思想文化相互激盪、社會生活方式和生活結構發生深刻變化的情況下，社會思想意識日益多樣化不可避免。但我們一定要旗幟鮮明，始終堅持和強化社會主義核心價值觀的主導地位，以此促進社會的穩定、和諧和發展進步。當前，全黨正在開展民眾路線教育實踐活動。作為稅務幹部，必須自覺加強馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀的學習，用科學的理論武裝頭腦，消除“信仰偏差”和“本領恐慌”，不斷提高黨性修養，保持正確的人生航向，永葆共產黨人的本色，升華人生價值。
二要強化道德守護。在當今這樣一個價值多元化的時代，稅務幹部在做好知識儲備的同時，必須加強道德儲備，做一個社會美德的傳繼者和弘揚者。領導幹部要懂得“見欲而止為德”，對於各種欲望必須分清正邪，揚清激濁，擇其善而行之。如果任由官欲、權欲、財欲、色慾等不良欲望蔓延，勢必道德淪喪、招惹大禍。“貪如火，不遏則燎原;欲如水，不遏則滔天”。特別是在個人獨處、無人監督的情況下，依然能夠自覺地按照一定的規範、準則和要求行事，做到自重、自省、自警、自勵，不為時尚所感，不為積習所蔽，不為浮名所累。
三要把住法紀底線。黨紀國法是剛性的，是底線，來不得半點含糊。“八項規定”出台後，依法治腐已成全黨主流。當前，我們開展工作，不僅要依靠社會輿論，依靠人的良知和自律來維繫，更要依靠國家和政府制定的相關法紀來保障，實現自律與他律的統一。要帶頭學習、模範遵守法律，對於改革發展穩定工作中遇到的許多新情況、新問題，要學會從法律的角度去觀察和思考，善於運用法律的手段去調整和解決。在遵守和維護黨的紀律方面，領導幹部要比其他人員要求更嚴格、行動更自覺。
通過這次培訓，使我進一步認識到了學習的重要性和緊迫性，認識到學習是提高基層領導幹部政治素養和工作能力以及提高自身創新思維、應對競爭挑戰能力的迫切需要。下步工作中，積極把學到的東西融入套用到工作中，帶好隊、收好稅，為地稅事業的健康發展做出自己的貢獻。
第二篇
5月下旬，市局組織新任職幹部在棗莊黨校進行了為期三天的學習培訓。開學典禮上，市局黨組書記、局長段培真同志作了動員講話，對學習人員提出了殷切希望，要求大家增強責任感、緊迫感，提升擔當意識，樹立求真務實、勤政廉政作風。培訓期間學習了行政溝通的方法與藝術、“三嚴三實”的幹部作風新境界，提升道德修養、運用法治思維提高執政能力和做一名有魅力的領導者等課程，培訓內容豐富、實用性強，個人受益匪淺，感受頗深。
一、通過培訓，增強了學習意識
作為一名基層稅務部門主要負責人，在當前知識日新月異的時代，必須帶頭樹立終生學習的理念。要把學習作為一種責任，作為提高自身素質的基礎，增長才幹的途徑，要站在不同的角度和層面上勤思考。要著眼於稅收事業和自身全面發展的需要，廣泛學習一切有益知識，包括政治理論、專業知識和法律法規，使知識結構更加合理，個人素質全面提高。既向書本學習，又要向實踐學習，不斷把學到的東西運用於實踐，用實踐來檢驗和提高學習的成效。要處處留心，養成熱愛學習、善於學習、隨時隨地學習的習慣，做個有心人，從而不斷拓寬自己的知識面，增加知識積累，做學習型、知識型、實幹型相統一的幹部。
二、通過培訓，提升了綜合素質
通過行政溝通、幹部作風、道德修養和做一名有魅力的領導者等課程的學習，一是提升了責任意識。始終堅持局部服從整體、小局服從大局的原則，敢於負責，率先垂範，鍥而不捨的推進地稅事業持續健康發展。二是提升了溝通意識。善於和領導、同事和納稅人進行溝通，學會尊重下屬，不利於團結的話不說，不利於團結的事不做，經常反思工作、學習和生活，及時發現自身存在的問題。三是提升了廉潔意識。認真貫徹落實黨的民眾路線教育實踐活動，始終做到自重、自省、自警、自勵，在單位中樹立廉潔從稅、勤政為民的良好形象。四是提升了文明意識。文明禮儀是生活和工作的根基，反映了一個人、一個單位素質的高低。結合學習培訓內容，認真加強道德修養，恪守社會主義核心價值觀，增強綜合素質。
三、通過培訓，提高了領導能力
為順應時代的發展，切實履行好職責，領導能力建設尤為重要。一是提高科學決策能力，面對錯綜複雜的局面和瞬間變化的形勢要有善於做出正確抉擇的能力;二是提高貫徹執行能力，面對問題能拿出行之有效的方案與計畫，貫徹下去並做到全面準確、得當有力;三是提高綜合協調能力，在工作中能把握大局、權衡協調、統籌兼顧;四是提高組織管理能力，善於社會交往，有較高的管理水平，組織得當;五是提高開拓創新能力，以大無畏的精神，在原有的經驗基礎上大膽嘗試，做到與時俱進;六是提高持續學習能力，不斷提升自身素質，把學習當成一種習慣。
本次培訓，不僅提高了理論水平和綜合素質，找到了自身不足，明確了努力方向，更重要的是學會了如何深入思考自己的角色和職責。下一步，要更加用心學習、細心思考、熱心工作，在崗位上作出自己應有的貢獻。
習總書記在參加安徽代表團審議時指出，各級領導幹部都要既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實。總書記的這一重要講話，在代表委員中產生了廣泛而熱烈的反響。
習總書記對領導幹部“三嚴三實”的要求，從黨性修養、道德情操、為政之要、為人準則等等方面，作出了深刻而簡明的闡述。各級領導幹部安身立命、從政為官，須臾不可忘記“嚴”和“實”。
“三嚴三實”互為關聯，是一個統一而嚴密的整體。嚴以修身是根本，只有從價值觀與信念上打造了“金剛不壞之身”，任憑“四風”及其各種變種滋擾，才能做到“我自巋然不動”。嚴以用權是核心，只要時刻牢記“權為民所賦，權為民所用”這一馬克思主義權力觀，就不會背離用權的初衷，弄權謀私。嚴以律己是規範，時時處處嚴格要求自己，就不會搞特殊化，更不會放鬆、放縱。
有了“三嚴”，“三實”就有了基礎和動力。習同志曾經指出，老實做人、做老實人，是共產黨員先進性的內在要求，是領導幹部“官德”的外在表現，也是我們黨的一貫主張。情操的高低，體現在是否做老實人、說老實話、乾老實事。在謀事、創業、做人上，領導幹部堅持做“實”，既是一種高尚的人生態度，更是一種嚴謹的道德實踐。
以“三實”祛虛浮，是作風建設上的對症下藥。在民眾路線教育實踐活動中，我們要深刻領會總書記關於“三嚴三實”的重要思想，從思想深處、從為政之德、從履職行權、從日常生活等方方面面，對照檢查、提升自己，滌盪歪風邪氣，樹立昂揚正氣。
作風建設是一項持久戰，有他律，更要有自律;有制度導向，更要有價值指向。在過去兩年中，中央在“他律”和“制度導向”上已經做了大量的工作，一方面從點滴做起、由細節著手，出台了一系列針對“四風”的禁令，在常態工作中樹立起規範;另一方面大力推動公車制度改革、建立科學規範的幹部選拔任用制度，將制度的籠子編織得更緊密，這些都使作風建設有了規則做載體，有了制度為依託，不但起到了端正黨風的作用，也獲得了淳化民風的效果。
作風建設的要求，不僅要落實為制度，更要升華為價值。成為準則，只意味著人人遵循;成為價值觀，才意味著人人信守。習總書記關於“三嚴三實”的論述，正是從價值層面對作風建設提出了更高的要求，其中“謀事”“創業”“做人”囊括了今天領導幹部工作生活的各個層面，“修身”“用權”“律己”裡面有對古今修己正身之道的凝練和提升。
古人論為官，推崇“清、慎、勤”，常言“公生明、廉生威”。公與廉，是嚴於律己、嚴以修身的效果;慎與勤，則是兢兢業業、腳踏實地的展現。在我們黨的歷史上，老一輩無產階級革命家嚴於律己的故事曾被口口相傳，“老實人精神”和“實事求是精神”則更是我們黨的優良傳統。這些經驗和傳統，都為今人留下了鏡鑒。
2024年稅務系統三嚴三實學習心得體會範文
稅務工作者學習社會主義核心價值觀心得體會
稅務幹部培訓學習心得
稅務師事務所實習心得
稅務局七一講話心得體會
稅務會計實習心得
關於稅務系統的學習心得體會
稅務事務所實習心得
學習稅務幹部優秀事跡心得感悟
稅務學院培訓心得體會