《北史》卷十一 隋本紀上第十一

《禮》云：父母之喪，無貴賤一也。而大夫士之喪父母，乃貴賤異服。然則禮壞樂崩，由來漸矣。所以晏平仲之斬粗縗，其老謂之非禮，滕文公之服三年，其臣鹹所不欲。蓋由王道既衰，諸侯異政，將逾越於法度，惡禮制之害己。乃滅去篇籍，自製其宜。遂至骨肉之恩，輕重從俗，無易之道，降殺任情。夫禮不從天降，不從地出，乃人心而已者，謂情緣於恩也。故恩厚者其禮隆，情輕者其禮殺。聖人以是稱情立文，別親疏貴賤之節。自臣子道消，上下失序，莫大之恩，逐情而薄；莫重之化，與時而殺。此乃服不稱喪，容不稱服，非所謂聖人緣恩表情制禮之義也。然喪與其易也，寧在於戚，則禮之本也。禮有其餘，未若於哀，則情之實也。今十一月而練者，非禮之本，非情之實。由是言之，父在喪母，不宜有練。但依《禮》十三月而祥，中月而禫，庶以合聖人之意，達人子之心。

秋七月丁卯，詔州縣搜揚賢哲，皆取明知古今，通識安危，究政教之本，達禮樂之源。不限多少，不得不舉。徵召將送，必須以禮。八月壬申，上柱國、檢校幽州總管、落叢公燕榮以罪伏誅。九月壬戌，置常平官。甲子，以營州總管韋沖為戶部尚書。十二月癸酉，河南諸州水，遣納言楊達振恤之。

四年春正月丙辰，大赦。甲子，幸仁壽宮。夏四月乙卯，上不豫。六月庚午，大赦。有星入月中，數日而退，長人見於雁門。秋七月乙未，日青無光，八日乃復。甲辰，帝疾甚，臥於仁壽宮，與百僚辭訣，上握手歔欷。丁未，崩于大寶殿，時年六十四。詔曰：

嗟乎！自昔晉室播遷，天下喪亂，四海不一。以至周、齊，戰爭相尋，年將三百。故割疆土者非一所，稱帝王者非一人。書軌不同，生靈塗炭。上天降監，受命於朕，用登大位，豈關人力？故得撥亂反正，偃武修文；天下大同，聲教遠被，此又是天意欲寧區夏。所以昧旦臨朝，不敢逸豫；；一日萬機，留心親覽；晦明寒暑，不憚劬勞；匪曰朕躬，蓋為百姓故也。王公卿士，每日闕庭，刺史以下，歲時朝集。何嘗不罄竭心府，誡敕殷勤。義乃君臣，情兼父子，庶藉百寮之智，萬國歡心。欲令率土之人，永得安樂。不謂遘疾彌留，至於大漸。此乃人生常分，何足言及。但四海百姓，衣食不豐；教化政刑，猶未盡洽。興言念此，唯以留恨。朕今逾六十，不復稱夭；但筋力精神，一時勞竭。如此之事，本非為身，止欲安養百姓，所以致此。人生子孫，誰不念愛？既為天下，事須割情。勇及秀等，並懷悖惡；既無臣子之心，所以黜廢。古人有云："知臣莫若君，知子莫若父。"令勇、秀得志，共理家國，亦當戮辱遍於公卿，酷毒流於人庶。今惡子孫已為百姓黜屏，好子孫足堪負荷大業。此雖朕家事，理不容隱，前對文武侍衛，具已論述。皇太子廣，地居上嗣，仁孝著聞。以其行業，堪成朕志。但念內外群官，同心戮力，以此共安天下。朕雖瞑目，何所復恨？國家大事，不可限以常禮；既葬公除，行之自昔，今宜遵用，不勞改定。凶禮所須，才令周事，務從節儉，不得勞人。諸州總管、刺史以下，宜率其職，不須奔赴。自古哲王，因人作法，前帝後帝，沿革隨時。律令格式有不便於事者，宜依前修改，務當政要。嗚呼！敬之哉，無墜朕命。

乙卯，發喪。河間楊柳四株，無故黃落，既而花葉復生。八月丁卯，梓宮至自仁壽宮。丙子，殯於大興前殿。十月乙卯，葬於太陵，同墳而異穴。士庶赴葬者，皆聽入視陵內。帝性嚴重有威容，外質木而內明敏，有大略。初得政之始，群情不附。諸子幼弱，內有六王之謀，外致三方之亂，握強兵、居重鎮者，皆周之舊臣。上推以赤心，各盡其用。不逾期月，克定三邊；未及十年，平一四海。薄賦斂，輕刑罰；內修制度，外撫戎夷。每旦聽朝，日仄忘倦。居處服玩，務存節儉，令行禁止，上下化之。開皇、仁壽之間，丈夫不衣綾綺而無金玉之飾。常服率多布帛，裝帶不過以銅鐵骨角而已。雖嗇於財，至於賞賜有功，亦無所愛惜。每乘輿四出，路逢上表者，駐馬親自臨問。或潛遣行人，采聽風俗；吏政得失，人間疾苦，無不留意。嘗遇關中飢，遣左右視百姓所食。有得豆屑雜糠而奏之者，上流涕以示群臣；深自咎責，為之損膳而不御酒肉者，殆將一期。及東拜太山，關中戶口就食洛陽者，道路相屬。帝敕斥候，不得輒有驅逼，男女參廁於仗衛之間。遇逢扶老攜幼者，輒引馬避之，慰勉而去。至艱險之處，見負擔者，遽令左右扶助之。其有將士戰歿，必加優賞，仍令使者，就家勞問。自強不息，朝夕孜孜。人庶殷繁，帑藏充實。雖未能臻於至道，亦足稱近代之良主。然雅性沈猜，素無學術，好為小數。言神燭聖杖，堪能療病。又信王劭解石文以為己瑞焉。不達大體如是。故忠臣義士，莫得盡心竭辭。其草創元勛，及有功諸將，誅夷獲罪，罕有存者。又不悅詩書，楊素由之希旨，遂奏除學校。唯婦言是用，廢黜諸子。逮於暮年，持法尤峻，喜怒失常，果於殺戮。嘗令左右送西域朝貢使出關，其人所經之處，受牧宰小物，饋鸚鵡、麖皮、馬鞭之屬，聞而大怒。又詣武庫，見署中蕪穢不理，於是執武庫令及諸受遺者，出開遠門外，親自臨決，死者數十人。又往往潛令賂遺令史，府史受者必死，無所寬貸，議者以此少之。