“將欲翕之，必固張之。”善惡同規，禍福同根，其先張者後必翕。“將欲弱之，必固彊之。”先彊後必弱。“將欲廢之，必固興之。”先興後必衰廢。“將奪之，必固與之。”先得後必奪也。“是謂微明。”此四事即四怨、四賊也。能知之者，微且明。知則副道也，道人畏翕弱廢奪，故造行先自翕自弱自廢自奪，然後乃得其吉。及俗人廢言，先取張彊興之利，然後返凶矣。故誡知止足，令人於世間裁自如，便思施惠散財除殃，不敢多求。奉道誡者，可長處吉不凶，不能止足，相返不虛也。道人不可敢非，實有微明之知。“柔弱勝剛彊。”道氣微弱，故久在無所不伏。水法道柔弱，故能消穿崖石，道人當法之。“魚不可勝於淵。”誡為淵，道猶水，人猶魚，魚失淵去水則死；人不行誡守道，道去則死。“國有利器，不可以視人。”寶精勿費，令行缺也。又一說曰，道人寧施人勿為人所施，寧避人勿為人所避，寧教人為善勿為人所教，寧為人所怒勿怒人，分均寧與人多勿為人所與多。其返此者，即為示人利器也。
“道常無為而無不為。”道性不為惡事，故能神無所不作，道人當法之。“王侯若能守。”王者雖尊，猶常畏道，奉誡行之。“萬物將自化。”王者法道為政，吏民庶孽子，悉化為道。“化如欲作，吾將鎮之以無名之朴。”失正變得耶，耶改得正。今王者法道，民悉從正，齋正而止，不可復變，變為耶矣。觀其將變，道便鎮制之。檢以無名之朴，教誡見也。王者亦當法道鎮制之，而不能制者，世俗悉變為耶矣，下古世是也。“無名之朴，亦將不欲。”道性於俗間都無所欲，王者亦當法之。“無欲以靜，天地自正。”道常無欲樂清靜，故令天地常正。天地道臣也，王者法道行誡，臣下悉皆自正矣。