《大唐西域記》卷九　一國

二十一、佛陀伐那山及杖林

雞足山東北行百餘里，至佛陀伐那山。峰崖崇峻，巘崿隱嶙。岩間石寶，佛嘗降止。傍有般石，帝釋、梵天摩牛頭栴檀塗飾如來，今其石上余香郁烈。五百羅漢潛靈於此，諸有感遇，或得睹見，時作沙彌之形，入里乞食。或隱或顯，靈奇之跡，差難以述。

佛陀伐那山空谷中東行三十餘里，至泄(移結反。)瑟知林。(唐言杖林。)林竹修勁，被山彌谷。其先有婆羅門，聞釋迦佛身長丈六，常懷疑惑，未之信也，乃以丈六竹杖，欲量佛身。恆於杖端出過丈六，如是增高，莫能窮實，遂投杖而去，因植根焉。中有大窣堵波，無憂王之所建也。如來在昔，於此七日為諸天人現大神通，說深妙法。

１．勝軍故事

杖林中近有鄔波索迦闍耶犀那者，(唐言勝軍)。西印度剎帝利種也，志尚夷簡，情悅出林，跡居幻境，心游真際，內外典籍，窮究幽微，辭論清高，儀範閒雅。諸沙門、婆羅門、外道異學、國王、大臣、長者、豪右，相趣通謁，伏膺請益。受業門人，十室而六。年漸七十，耽讀不倦，余藝捐廢，惟習佛經，策勵身心，不捨晝夜。印度之法，香末為泥，作小窣堵波，高五六寸，書寫經文，以置其中，謂之法舍利也。數漸盈積，建大窣堵波，總聚於內，常修供養。故勝軍之為業也，口則宣說妙法，導誘學人，手乃作窣堵波，式崇勝福，夜又經行禮誦，宴坐思惟，寢食不遑，晝夜無怠。年百歲矣，志業不衰。三十年間，凡作七拘胝(唐言億。)法舍利窣堵波。每滿一拘胝，建大窣堵波，而總置中，盛修供養，請諸僧眾，法會稱慶。其時神光燭曜，靈異昭彰。自茲厥後，時放光明。

２．杖林附近諸跡

杖林西南十餘里，大山陽有二溫泉，其水甚熱。在昔如來化出此水，於中浴焉。今者尚存，清流無減，遠近之人，皆來就浴，沈痾宿疹，多有除差。其傍則有窣堵波，如來經行之處也。

杖林東南行六七里，至大山，橫嶺之前有石窣堵波。昔如來雨三月為諸人天於此說法，時頻毗娑羅王欲來聽法，乃疏山積石，壘階以進，廣二十餘步，長三四里。

大山北三四里，有孤山，昔廣博仙人棲隱於此，鑿崖為室，余趾尚存。傳教門人，遺風猶扇。

孤山東北四五里，有小孤山，山壁石室廣袤可坐千餘人矣。如來在昔於此三月說法。石室上有大磐石，帝釋、梵天磨牛頭旃檀塗飾佛身，石上餘香，於今郁烈。

３．阿素洛宮異事

石室西南隅有岩岫，印度謂之阿素洛(舊曰阿修羅，又曰阿須倫，又曰阿蘇羅，皆訛也。)宮也。往有好事者，深閒咒術，顧儔命侶，十有四人，約契同志，入此岩岫。行三四十里，廓然大明，乃見城邑台觀，皆是金銀琉璃。是人至已，有諸少女佇立門側，歡喜迎接，甚加禮遇。於是漸進至內城門，有二婢使各捧金盤，盛滿花香，而來迎候。謂諸人曰：“宜就池浴，塗冠香花，已而後入，斯為美矣。唯彼術士，宜時速進。”餘十三人遂即沐浴，即入池已，恍若有忘，乃坐稻田中，去此之北平川中，已三四十里矣。

４．棧道

石室側有棧道，廣十餘步，長四五里。昔頻毗婆羅王將往佛所，乃斬石通谷，疏崖導川，或壘石，或鑿岩，作為階級，以至佛所。

二十二、上茅宮城(舊王舍城)

從此大山中東行六十餘里，至矩奢揭羅補羅城。(唐言上茅宮城。)上茅宮城，摩揭陁國之正中，古先君王之所都，多出勝上吉祥香茅，以故謂之上茅城也。崇山四周，以為外郭，西通峽徑，北辟山門，東西長，南北狹，周一百五十餘里。內城余趾周三十餘里。羯尼迦樹遍諸蹊徑，花含殊馥，色爛黃金，暮春之月，林皆金色。

１．伏醉象遺蹟

宮城北門外有窣堵波，是提婆達多與未生怨王共為親友，乃放護財醉象，欲害如來。如來指端出五師子，醉象於此馴伏而前。

２．舍利弗證果故事

伏醉象東北有窣堵波，是舍利子聞阿濕婆恃比丘(唐言馬勝。)說法證果之處。初，舍利子在家也，高才雅量，見重當時，門生學徒，傳以受業。此時將入王舍大城，馬勝比丘亦方乞食。時舍利子遙見馬勝，謂門生曰：“彼來者甚庠序，不證聖果。豈斯調寂？宜少佇待，觀其進趣。”馬勝比丘已證羅漢，心得自在，容止和雅，振錫來儀。舍利子曰：“長老善安樂耶？師何人，證何法，若此之悅豫乎？”馬勝謂曰：“爾不知耶，淨飯王太子舍轉輪王位，悲愍六趣，苦行六年，證三菩提，具一切智，是吾師也。夫法者，非有非空，難用詮敘，惟佛與佛乃能究述，豈伊愚昧所能詳議？”因為頌說，稱讚佛法，舍利子聞已，便獲果證。