《大唐西域記》卷九　一國

２．其他諸遺蹟

毗布羅山上有窣堵波，昔者如來說法之處，今有露形外道，多依此住，修習苦行，夙夜匪懈，自旦至昏，鏇轉觀察。

山城北門左南崖陰，東行二三里，至大石室，昔提婆達多於此入定。

石室東不遠，磐石上有斑采，狀血染，傍建窣堵波，是習定比丘自害證果之處。昔有比丘，勤勵心身，屏居修定，歲月逾遠，不證聖果。退而自咎，竊復嘆曰：“無學之果，終不時證；有累之身，徒生何益？”便就此石自刺其頸，是時即證阿羅漢果，上升虛空，示現神變，化火焚身，而入寂滅。美其雅操，建以記功。

比丘證果東石崖上，有石窣堵波，習定比丘投崖證果之處。昔在佛世，有一比丘，宴坐山林，修證果定，精勤已久，不得果證。晝夜繼念，無忘靜定。如來知其根機將發也，遂往彼而成之，自竹林園至山崖下，彈指而召，佇立以待。此比丘遙睹聖眾，身意勇悅，投崖而下，猶其淨心，敬信佛語，未至於地，已獲果證。世尊告曰：“宜知是時。”即升虛空，示現神變。用彰淨信，故斯封記。

二十五、迦蘭陁竹園

山城北門行一里余，至迦蘭陀竹園。今有精舍，石基磚室，東辟其戶。如來在世，多居此中，說法開化，導凡拯俗。今作如來之像，量等如來之身。

初，此城中有大長者迦蘭陁，時稱豪貴，以大竹園施諸外道。及見如來，聞法淨信，追惜竹園居彼異眾，今天人師無以館舍。時諸神鬼感其誠心，斥逐外道，而告之曰：“長者迦蘭陁當以竹園起佛精舍，汝宜速去，得免危厄。”外道憤恚，含怒而去。長者於此建立精舍，功成事畢，躬往請佛。如來是時遂受其施。

１．佛舍利窣堵波

迦蘭陁竹園東有窣堵波，阿闍多設咄路王(唐言未生怨，舊曰阿闍世，訛略也。)之所建也。如來涅槃之後，諸王共分舍利，未生怨王得以持歸，式遵崇建，而修供養。無憂王之發信心也，開取捨利，建窣堵波，尚有遺余，時燭光景。

２．阿難半身窣堵波

未生怨王窣堵波側窣堵波，有尊者阿難半身舍利。昔尊者將寂滅也，去摩揭陁國，趣吠舍厘城，兩國交爭，欲興兵甲。尊者傷愍，遂分其身。摩揭陁王奉歸供養，即斯勝地，式修崇建。

其傍則有如來經行之處。次此不遠有窣堵波，是舍利子及沒特伽羅子等安居之所。

３．第一結集

竹林園西南行五六里，南山之陰大竹林中有大石室，是尊者摩訶迦葉波於此與九百九十九大阿羅漢以如來涅槃後結集三藏。前有故基，未生怨王為集法藏諸大羅漢建此堂宇。

初，大迦葉宴坐山林，忽燭光明，又睹地震，曰：“是何祥變，若此之異？”以天眼觀，見佛世尊於雙樹林間入般涅槃。尋命徒屬趣拘屍城，路逢梵志，手執天花。迦葉問曰：“汝從何來？知我大師今在何處？”梵志對曰：“我適從彼拘屍城來，見汝大師已入涅槃。天人大眾鹹興供養，我所持花，自彼得也。”迦葉聞已，謂其徒曰：“慧日淪照，世界暗冥，善導遐棄，眾生顛墜。”懈怠比丘更相賀曰：“如來寂滅，我曹安樂，若有所犯，誰能訶制？”迦葉聞已，深更感傷，思集法藏，據教治犯。遂至雙樹，觀佛禮敬。既而法王去世，人天無導，諸大羅漢亦取滅度，時大迦葉作是思惟：“承順佛教，宜集法藏。”於是登蘇迷盧山，擊大揵椎，唱如是言：“今王舍城將有法事，諸證果人宜時速集！”揵槌聲中傳迦葉教，遍至三千大千世界，得神通者聞皆集會。是時迦葉告諸眾曰：“如來寂滅，世界空虛，當集法藏，用報佛恩。今將集法，務從簡靜，豈恃群居，不成勝業？其有具三明，得六通，聞持不謬，辯才無礙，如斯上人，可應結集。自余果學，各歸其居。”於是得九百九十九人。除阿難在學地，大迦葉召而謂曰：“汝未盡漏，宜出聖眾。”曰：“隨侍如來，多歷年所，每有法議，曾未棄遺。今將結集，而見擯斥。法王寂滅，失所依怙。”迦葉告曰：“勿懷憂惱。汝親侍佛，誠復多聞，然愛惑未盡，習結未斷。”阿難辭屈而出，至空寂處，欲取無學，勤求不證。既已疲怠，便欲假寐，未及伏枕，遂證羅漢。往結集所，叩門白至。迦葉問曰：“汝結盡耶？宜運神通，非門而入。”阿難承命，從鑰隙入，禮僧已畢，退而復坐。是時安居初十五日也。於是迦葉揚言曰：“念哉諦聽！阿難聞持，如來稱讚，集素呾纜(舊曰修多羅，訛也。)藏。優波厘持律明究，眾所知識，集毗奈耶(舊曰毗那耶，訛也。)藏。我迦葉波集阿毗達磨藏。”雨三月盡，集三藏訖。以大迦葉僧中上座，因而謂之上座部焉。