《大唐西域記》卷九　一國

３．勝密火坑故事

舍利子證果北不遠，有大深坑，傍建窣堵波，是室利毱多(唐言勝密。)以火坑、毒飯欲害佛處。勝密者，宗信外道，深著邪見。諸梵志曰：“喬答摩國人尊敬，遂令我徒無所恃賴，汝今可請至家飯會，門穿大坑，滿中縱火，棧以朽木，覆以燥土。凡諸飯食，皆雜毒藥，若免火坑，當遭毒食。”勝密承命，便設毒會。城中之人皆知勝密於世尊所起惡害心，鹹皆勸請，願佛勿往。世尊告曰：“無得懷憂。如來之身，物莫能害。”於是受請而往。足履門閫，火坑成池，清瀾澄鑒，蓮花瀰漫。勝密見已，憂惶無措，謂其徒曰：“以術免火，尚有毒食。”世尊飯食已訖，為說妙法，勝密聞已，謝咎歸依。

４．時縛迦大醫遺蹟

勝密火坑東北，山城之曲，有窣堵波，是時縛迦大醫(舊曰耆婆，訛也。)於此為佛建說法堂，周其壖垣種植花果，余址櫱株尚有遺蹟。如來在世，多於中止。其傍復有時縛迦故宅，余其舊井，墟坎猶存。

二十三、鷲峰及佛跡

宮城東北行十四五里，至姞栗陁羅矩吒山，(唐言鷲峰，亦謂鷲台。舊曰耆闍崛山，訛也。)接北山之陽，孤標特起，既棲鷲鳥，又類高台，空翠相映，濃淡分色。如來御世垂五十年，多居此山，廣說妙法。頻毗娑羅王為聞法故，興發人徒，自山麓至峰岑，跨谷凌岩，編石為階，廣十餘步，長五六里。中路有二小窣堵波，一謂下乘，即王至此徒行以進；一謂退凡，即簡凡夫不令同往。其山頂則東西長，南北狹。臨崖西埵有磚精舍，高廣奇制，東辟其戶，如來在昔多居說法。今作說法之像，量等如來之身。

精舍東有長石，如來經行所履也。傍有大石，高丈四五尺，周三十餘步，是提婆達多遙擲擊佛處也。其南崖下有窣堵波，在昔如來於此說《法華經》。

精舍南山崖側有大石寶，如來在昔於此入定。

佛石寶西北，石寶前有大磐石，阿難為魔怖處也。尊者阿難於此入定，魔王化作鷲鳥，於黑月夜分據其大石，備翼驚鳴，以怖尊者。尊者是時驚懼無措，如來鑒見，伸手安慰，通過石壁，摩阿難頂，以大慈言而告之曰：“魔所變化，宜無怖懼。”阿難蒙慰，身心安樂。石上鳥跡、崖中通穴，歲月雖久，於今尚存。

精舍側有數石室，舍利子等諸大羅漢於此入定。舍利子石室前有一大井，枯涸無水，墟坎猶存。

精舍東北石澗中有大磐石，是如來曬袈裟之處，衣文明徹，皎如雕刻。其傍石上有佛腳跡，輪文雖暗，規模可察。

北山頂有窣堵波，是如來望摩揭陁城，於此七日說法。

二十四、毗布羅山

山城北門西，有毗布羅山。聞之土俗曰：“山西南崖陰，昔有五百溫泉，今者數十而已，然猶有冷有暖，未盡溫也。其泉源發雪山之南無熱惱池，潛流至此，水甚清美，味同本池。流經五百枝小熱地獄，火勢上炎，致斯溫熱。泉流之口，並皆雕石，或作師子、白象之首，或作石筒懸流之道，下乃編石為池。諸方異域鹹來此浴，浴者宿疹多差。

溫泉左右諸窣堵波及精舍，基址鱗次，並是過去四佛坐及經行遺蹟之所。此處既山水相帶，仁智攸居，隱淪之士蓋亦多矣。

１．卑缽羅石室及比丘習定故事

溫泉西有卑缽羅石室，世尊在昔恆居其中。後壁洞穴是阿素洛宮也。習定比丘多居此室，時出怪異，龍、蛇、師子之形，見之者心發狂亂。然斯聖地，靈聖所止，躡跡欽風，忘其災禍。近有比丘，戒行貞潔，心樂幽寂，欲於此室匿跡習定。或有諫曰：“勿往彼也。彼多災異，為害不少，既難取定，亦恐喪身。宜鑒前事，勿貽後悔。”比丘曰：“不然。我方誌求佛果，摧伏天魔，若此之害，夫何足言？”便即振錫而往室焉。於是設壇場，誦禁咒。旬日之後，穴出少女，謂比丘曰：“尊者染衣守戒，為含識歸依，修慧習定，作生靈善導。而今居此，驚駭我曹。如來之教，豈若是耶？”比丘曰：“我守淨戒，遵聖教也。匿跡山谷，遠喧雜也。忽此見譏，其咎安在？”對曰：“尊者誦咒聲發，火從外入，燒我居室，苦我枝屬。唯願悲愍，勿復誦咒。”比丘曰：“誦咒自護，非欲害物。往者，行人居此習定，期於聖果，以濟幽塗，睹怪驚駭，喪棄身命，汝之辜也。其何辭乎？”對曰：“罪障既重，智慧斯淺。自今已來，屏居守分，亦願尊者勿誦神咒。”比丘於是修定如初，安靜無害。