《大唐西域記》卷九　一國

三十，迦羅臂拿迦邑及舍利子故里

頻毗娑羅王迎佛東南行二十餘里，至迦羅臂拿迦邑，中有窣堵波，無憂王之所建也，是尊者舍利子本生故里，井今尚在。傍有窣堵波，尊者於此寂滅，其中則有遺身舍利。

尊者，大婆羅門種，其父高才博識，深鑒精微，凡諸曲籍莫不究習。其妻感夢，具告夫曰：“吾昨宵寐，夢感異人，身披鎧甲，手執金剛，摧破諸山，退立一山之下。”夫曰：“夢甚善。汝當生男，達學貫世，摧諸論師，破其宗致，唯不如一人，為作弟子。”果而有娠，母忽聰明，高談劇論，言無屈滯。尊者年始八歲，名擅四方，其性淳質，其心慈悲，朽壞結縛，成就智慧。與沒特伽羅子少而相友，深厭塵俗，未有所歸，於是與沒特伽羅子於珊闍耶外道所而修習焉。乃相謂曰：“斯非究竟之理，未能窮苦際也。各求明導，先嘗甘露，必同其味。”時大阿羅漢馬勝執持應器，入城乞食。舍利子見其威儀閒雅，即而問曰：“汝師是誰？”曰：“釋種太子厭世出家，成等正覺，是我師也。”舍利子曰：“所說何法，可得聞乎？”曰：“我初受教，未達深義。”舍利子曰：“願說所聞。”馬勝乃隨宜演說，舍利子聞已，即證初果。遂與其徒二百五十人往詣佛所，世尊遙見，指告眾曰：“我弟子中智慧第一。”至已頂禮，願從佛法。世尊告曰：“善來，比丘！”聞是語時，戒品具足。過半月後，聞佛為長爪梵志說法，聞餘論而感悟，遂證羅漢之果。其後阿難承佛告寂滅期，展轉相語，各懷悲感，舍利子深增戀仰，不忍見佛入般涅槃，遂請世尊，先入寂滅。世尊告曰：“宜知是時。”告謝門人，至本生里，侍者沙彌遍告城邑。未生怨王及其國人莫不風馳，皆悉雲會。舍利子廣為說法，聞已而去。於後夜分，正意繫心，入滅盡定，從定起已而寂焉。

迦羅臂拿迦邑東南四五里，有窣堵波，是尊者舍利子門人入涅槃處。或曰：“迦葉波佛在世時，有三拘胝(拘胝者，唐言億。)大阿羅漢同於此地無餘寂滅。

三十一、帝釋窟

舍利子門人窣堵波東行三十餘里，至因陁羅勢羅窶訶山。(唐言帝釋窟也。)其山岩谷杳冥，花林蓊鬱，嶺有兩峰，岌然特起。西峰南岩間有大石室，廣而不高，昔如來嘗於中止。時天帝釋以四十二疑事畫石請問，佛為演釋，其跡猶在。今作此像，擬昔聖儀，入中禮敬者，莫不肅然敬懼。山嶺上有過去四佛坐及經行遺蹟之所。東峰上有伽藍，聞諸土俗曰：其中僧眾，或於夜分，望見西峰石室佛像前每有燈炬。常為照燭。

１．雁窣堵波

因陁羅勢羅窶訶山東峰伽藍前有窣堵波，謂亘(許贈反。)娑。(唐言雁。)昔此伽藍習玩小乘，小乘漸教也，故開三淨之食，而此伽藍遵而不墜。其後三淨求不時獲。有比丘經行，忽見群雁飛翔，戲言曰：“今日眾僧中食不充，摩訶薩埵宜知是時。”言聲未絕，一雁退飛，當其僧前，投身自殞。比丘見已，具白眾僧，聞者悲感，鹹相謂曰：“如來設法，導誘隨機。我等守愚，遵行漸教。大乘者。正理也，宜改先執，務從聖旨。此雁垂誡，誠為明導，宜旌厚德，傳記終古。”於是建窣堵波，式昭遺烈，以彼死雁瘞其下焉。

２．鴿伽藍

因陁羅勢羅窶訶山東北行百五六十里，至迦布德迦(唐言鴿。)伽藍。僧徒二百餘人，學說一切有部。伽藍東有窣堵波，無憂王之所建也。昔佛於此為諸大眾一宿說法。時有羅者於此林中網捕羽族，經日不獲，遂作是言：“我惟薄福，恆為弊事。”來至佛所，揚言唱曰：“今日如來於此說法，令我網捕都無所得，妻孥飢餓，其計安出？”如來告曰：“汝應薀火，當與汝食。”如來是時化作大鴿，投火而死，羅者持歸，妻孥共食。其後重往佛所，如來方便攝化，羅者聞法，悔過自新，舍家修學，便證聖果。因名所建為鴿伽藍。

三十二、孤山觀自在像

迦布德迦伽藍南二三里，至孤山。其山崇峻，樹林郁茂，名花清流，被崖緣壑。上多精舍靈廟，頗極剞劂之工。正中精舍有觀自在菩薩像，軀量雖小，威神感肅，手執蓮華，頂戴佛像。常有數人，斷食要心，求見菩薩，七日、二七日、乃至一月，其有感者，見觀自在菩薩妙相莊嚴，威光赫奕，從像中出，慰諭其人。昔南海僧伽羅國王清旦以鏡照面，不見其身，乃睹贍部洲摩揭陁國多羅林中小山上有此菩薩像。王深感慶，圖以營求。既至此山，寔唯肖似，因建精舍，興諸供養。自後諸王尚想遺風，遂於其側建立精舍靈廟，香花伎樂供養不絕。