《大唐西域記》卷一　三十四國

出高昌故地，自近者始，曰阿耆尼國。(舊曰焉耆。)

○阿耆尼國

阿耆尼國，東西六百餘里，南北四百餘里。國大都城周六七里，西面據山，道險易守。泉流交帶，引水為田。土宜穈、黍、宿麥、香棗、蒲萄、梨、柰諸果。氣序和暢，風俗質直。文字取則印度，微有增損。服飾氈褐，斷髮無巾。貨用金錢、銀錢、小銅錢。王，其國人也，勇而寡略，好自稱伐，國無綱紀，法不整肅。伽藍十餘所，僧徒二千餘人，習學小乘教說一切有部。經教律儀，既遵印度，諸習學者，即其文而玩之。戒行律儀，潔清勤勵。然食雜三淨，滯於漸教矣。

從此西南行二百餘里，逾一小山，越二大河，西得平川，行七百餘里，至屈(居勿反)支國。(舊曰龜茲。)

○屈支國

屈支國，東西千餘里，南北六百餘里。國大都城周十七八里，宜穈、麥，有粳稻，出蒲萄、石榴，多梨、柰、桃、杏。土產黃金、銅、鐵、鉛、錫。氣序和，風俗質。文字取則印度，粗有改變。管弦伎樂，特善諸國。服飾錦褐，斷髮巾帽。貨用金錢、銀錢、小銅錢。王，屈支種也，智謀寡昧，迫於強臣。其俗生子以木押頭，欲其匾也。伽藍百餘所，僧徒五千餘人，習學小乘教說一切有部。經教律儀，取則印度，其習讀者，即本文矣。尚拘漸教，食雜三淨。潔清耽玩，人以功競。

一、大龍池及金花王

國東境城北天祠前，有大龍池。諸龍易形，交合牝馬，遂生龍駒，忄龍戾難馭。龍駒之子，方乃馴駕，所以此國多出善馬。聞之先志曰：近代有王，號曰金花，政教明察，感龍馭乘。王欲終沒，鞭觸其耳，因即潛隱，以至於今。城中無井，取汲池水。龍變為人，與諸婦會，生子驍勇，走及奔馬。如是漸染，人皆龍種，恃力作威，不恭王命。王乃引構突闕，殺此城人，少長俱戮，略無噍類。城今荒蕪，人煙斷絕。

二、昭怙厘二伽藍

荒城北四十餘里，接山阿，隔一河水，有二伽藍，同名昭怙厘，而東西隨稱。佛像裝飾，殆越人工。僧徒清肅，誠為勤勵。東昭怙厘佛堂中有玉石，面廣二尺余，色帶黃白，狀如海蛤。其上有佛足履之跡，長尺有八寸，廣餘六寸矣。或有齋日，照燭光明。

三、大會場

大城西門外，路左右各有立佛像，高九十餘尺。於此像前，建五年一大會處。每歲秋分數十日間，舉國僧徒皆來會集。上自君王，下至士庶，捐廢俗務，奉持齋戒，受經聽法，渴日忘疲。諸僧伽藍莊嚴佛像，瑩以珍寶，飾之錦綺，載諸輦輿，謂之行像，動以千數，雲集會所。常以月十五日晦日，國王大臣謀議國事，訪及高僧，然後宣布。

四、阿奢理貳伽藍及其傳說

會場西北，渡河至阿奢理貳伽藍。(唐言奇特。)庭宇顯敞，佛像工飾。僧徒肅穆，精勤匪怠，並是耆艾宿德，碩學高才，遠方俊彥，慕義至止。國王、大臣、士庶、豪右四事供養，久而彌敬。聞之先志曰：昔此國先王崇敬三寶，將欲遊方觀禮聖跡，乃命母弟攝知留事。其弟受命，竊自割勢，防未萌也。封之金函，持以上王。王曰：“斯何謂也？”對曰：“回駕之日，乃可開發。”即付執事，隨軍掌護。王之還也，果有構禍者曰：“王令監國，淫亂中宮。”王聞震怒，欲置嚴刑。弟曰：“不敢逃責，願開金函。”王遂發而視之，乃斷勢也。曰：“斯何異物？欲何發明？”對曰：“王昔遊方，命知留事，懼有讒禍，割勢自明。今果有徵，願垂照覽。”王深敬異，情愛彌隆，出入後庭，無所禁礙。王弟於後行，遇一夫擁五百牛，欲事刑腐。見而惟念，引類增懷：“我今形虧，豈非宿業？”即以財寶贖此群牛。以慈善力，男形漸具。以形具故，遂不入宮。王怪而問之，乃陳其始末。王以為奇特也，遂建伽藍，式旌美跡，傳芳後葉。

從此西行六百餘里，經小沙磧。至跋祿迦國。(舊謂姑墨，又曰亟默。)

○跋祿迦國

跋祿迦國東西六百餘里，南北三百餘里。國大都城周五六里。土宜氣序、人性風俗、文字法則同屈支國，語言少異。細氈細褐，鄰國所重。伽藍數十所，僧徒千餘人，習學小乘教說一切有部。