○烏仗那國
烏仗那國周五千餘里，山谷相屬，川澤連原。谷稼雖播，地利不滋。多蒲萄，少甘蔗，地產金、鐵，宜鬱金香，林樹蓊鬱，花果茂盛。寒暑和暢，風雨順序。人性怯懦，俗情譎詭。好學而不功，禁咒為藝業。多衣白氎，少有餘服。語言雖異，大同印度。文字禮儀，頗相參預。崇重佛法，敬信大乘。夾蘇婆伐窣堵河，舊有一千四百伽藍，多已荒蕪。昔僧徒一萬八千，今漸減少。並學大乘，寂定為業，喜誦其文，未究深義，戒行清潔，特閒禁咒。律儀傳訓，有五部焉：一法密部，二化地部，三飲光部，四說一切有部，五大眾部。天祠十有餘所，異道雜居。堅城四五，其王多治瞢揭厘城。城周十六七里，居人殷盛。
一、忍辱仙遺蹟
瞢揭厘城東四五里有大窣堵波，極多靈瑞，是佛在昔作忍辱仙，於此為羯利王(唐言斗諍。舊雲哥利，訛也。)割截肢體。
二、阿波邏羅龍泉及佛遺蹟
瞢揭厘城東北行二百五六十里，入大山，至阿波邏羅龍泉，即蘇婆伐窣堵河之源也。派流西南，春夏含凍，晨夕飛雪，雪霏五彩，光流四照。此龍者，迦葉波佛時生在人趣，名曰殑祇，深閒咒術，禁御惡龍，不令暴雨，國人賴之，以稸餘糧。居人眾庶感恩懷德，家稅斗谷以饋遺焉。既積歲時，或有逋課。殑祇含怒，願為毒龍，暴行風雨，損傷苗稼。命終之後，為此地龍。泉流白水，損傷地利。釋迦如來大悲御世，愍此國人獨遭斯難，降神至此，欲化暴龍。執金剛神杵擊山崖，龍王震懼，乃出歸依。聞佛說法，心淨信悟，如來遂制勿損農稼。龍曰：“凡有所食，賴收人田，今蒙聖教，恐難濟給，願十二歲一收糧儲。”如來含覆，愍而許焉。故今十二年一遭白水之災。
阿波邏羅龍泉西南三十餘里，水北岸大磐石上，有如來足所履跡，隨人福力，量有短長。是如來伏此龍已，留跡而去。後人於上積石為室，遐邇相趨，花香供養。順流而下三十餘里，至如來濯衣石，袈裟之文煥焉如鏤。
三、醯羅山
瞢揭厘城南四百餘里，至醯羅山，谷水西派，逆流東上。雜花異果，被澗緣崖，峰岩危險，溪谷盤紆，或聞喧語之聲，或聞音樂之響。方石如榻，宛若工成，連延相屬，接布崖谷。是如來在昔為聞半頌(舊曰偈，梵文略也。或曰偈他，梵音訛也。今從正音，宜云伽他。伽他者，唐言頌，頌三十二言。)之法，於此捨身命也。○四、摩訶伐那伽藍
瞢揭厘城南二百餘里，大山側，至摩訶伐那(唐言大林)。伽藍。是如來昔修菩薩行，號薩縛達多王，(唐言一切施)。避敵棄國，潛行至此，遇貧婆羅門，方來乞丐。既失國位，無以為施，遂令羈縛，擒往敵王，冀以賞財，回為惠施。
五、摩愉伽藍
摩訶伐那伽藍西北，下山三四十里，至摩愉(唐言豆)。伽藍。有窣堵波，高百餘尺。其側大方石上，有如來足蹈之跡。是佛昔蹈此石，放拘胝光明，照摩訶伐那伽藍，為諸人、天說本生事。其窣堵波基下有石，色帶黃白，常有津膩。是如來在昔修菩薩行，為聞正法，於此析骨書寫經典。
六、屍毗迦王本生故事
摩愉伽藍西六七十里，至窣堵波，無憂王之所建也。是如來昔修菩薩行，號屍毗迦王，(唐言與。舊曰屍毗王，訛。)為求佛果，於此割身，從鷹代鴿。
七、薩裒殺地僧伽藍等及佛本生故事
代鴿西北二百餘里，入珊尼羅闍川，至薩裒殺地(唐言蛇藥。)僧伽藍。有窣堵波，高八十餘尺。是如來昔為帝釋，時遭飢歲，疾疫流行，醫療無功，道死相屬。帝釋悲愍，思所救濟，乃變其形為大蟒身，殭屍川谷，空中遍告。聞者感慶，相率奔處，隨割隨生，療飢療疾。其側不遠，有蘇摩大窣堵波。是如來昔日為帝釋，時世疾疫，愍諸含識，自變其身為蘇摩蛇，凡有啖食，莫不康豫。珊尼羅闍川北石崖邊，有窣堵波。病者至求，多蒙除差。如來在昔為孔雀王，與其群而至此，熱渴所逼，求水不獲，孔雀王以{此束}啄崖，湧泉流注。今遂為池，飲沐愈疾。石上猶有孔雀蹤跡。