《大唐西域記》卷三　八國

二、五百羅漢僧傳說

摩揭陁國無憂王以如來涅槃之後第一百年，命世君臨，威被殊俗。深信三寶，愛育四生。時有五百羅漢僧、五百凡夫僧，王所敬仰，供養無差。有凡夫僧摩訶提婆，(唐言大天。)闊達多智，幽求名實，潭思作論，理違聖教，凡有聞知，群從異議。無憂王不識凡、聖，因情所好，黨援所親，召集僧徒赴殑伽河，欲沈深流，總從誅戮。時諸羅漢既逼命難，鹹運神通，凌虛履空，來至北國，山棲谷隱。時無憂王聞而悔懼，躬來謝過，請還本國，彼諸羅漢確不從命。無憂王為羅漢建五百僧伽藍，總以此國持施眾僧。

三、迦膩色迦王第四結集

健馱邏國迦膩色迦王，以如來涅槃之後第四百年應期撫運，王風遠被，殊俗內附。機務餘暇，每習佛經，日請一僧入宮說法。而諸異議部執不同，王用深疑，無以去惑。時脅尊者曰：“如來去世，歲月逾邈，弟子部執，師資異論，各據聞見，共為矛盾。”時王聞已，甚用感傷，悲嘆良久。謂尊者曰：“猥以余福，聿遵前緒，去聖雖遠，猶為有幸，敢忘庸鄙，紹隆法教，隨其部執，具釋三藏。”脅尊者曰：“大王宿殖善本，多資福祐，留情佛法，是所願也。”王乃宣令遠近，召集聖哲。於是四方輻湊，萬里星馳，英賢畢萃，睿聖鹹集。七日之中，四事供養。既欲法議，恐其喧雜。王乃具懷白諸僧曰：“證聖果者住，具結縛者還。”如是尚眾。又重宣令：“無學人住，有學人還。”猶復繁多。又更下令：“具三明、備六通者住，自余各還。”然尚繁多。又更下令：“其有內窮三藏、外達五明者住，自余各還。”於是得四百九十九人。王欲於本國，苦其暑濕。又欲就王舍城大迦葉波結集石室。脅尊者等議曰：“不可。彼多外道，異論糾紛，酬對不暇，何功作論？眾會之心，屬意此國。此國四周山固，藥叉守衛，土地膏腴，物產豐盛，賢聖之所集往，靈仙之所游止。”眾議斯在，僉曰：“允諧。”其王是時與諸羅漢自彼而至，建立伽藍，結集三藏，欲作《毗婆沙論》。是時尊者世友，戶外納衣。諸阿羅漢謂世友曰：“結使未除，諍議乖謬，爾宜遠跡，勿居此也。”世友曰：“諸賢於法無疑，代佛施化，方集大義，欲制正論。我雖不敏，粗達微言，三藏玄文、五明至理，頗亦沈研，得其趣矣。”諸羅漢曰：“言不可以若是。汝宜屏居，疾證無學，已而會此，時未晚也。”世友曰：“我顧無學，其猶涕唾，志求佛果，不趨小徑。擲此縷丸，未墜於地，必當證得無學聖果。”時諸羅漢重訶之曰：“增上慢人，斯之謂也。無學果者，諸佛所贊，宜可速證，以決眾疑。”於是世友即擲縷丸，空中諸天接縷丸而請曰：“方證佛果，次補慈氏，三界特尊，四生攸賴，如何於此欲證小果？”時諸羅漢見是事已，謝咎推德，請為上座，凡有疑義，鹹取決焉。是五百聖賢，先造十萬頌。《鄔波第鑠論》，(舊曰《優波提舍論》，訛也)。釋《素呾纜藏》。(舊曰《修多羅藏》，訛也。)次造十萬頌《毗奈耶毗婆沙論》，釋《毗奈耶藏》。(舊曰《毗那耶藏》，訛也)。後造十萬頌《阿毗達磨毗婆沙論》，釋《阿毗達磨藏》。或曰《阿毗曇藏》，略也。凡三十萬頌，九百六十萬言，備釋三藏，懸諸千古，莫不窮其枝葉，究其淺深，大義重明，微言再顯，廣宣流布，後進賴焉。迦膩色迦王遂以赤銅為鍱，鏤寫論文，石函緘封，建窣堵波，藏於其中。命藥叉神周衛其國，不令異學持此論出。欲求習學，就中受業。於是功既成畢，還軍本都。出此國西門之外，東面而跪，復以此國總施僧徒。

四、雪山下王討罪故事

迦膩色迦王既死之後，訖利多種復自稱王，斥逐僧徒，毀壞佛法。睹貨邏國呬摩呾羅王，(唐言雪山下。)其先釋種也。以如來涅槃之後第六百年，光有疆土，嗣膺王業，樹心佛地，流情法海。聞訖利多毀滅佛法，招集國中敢勇之士，得三千人，詐為商旅，多齎寶貨，挾隱軍器，來入此國。此國之君，特加禮賓。商旅之中，又更選募，得五百人，猛烈多謀，各袖利刃，俱持重寶，躬齎所奉，持以獻上。時雪山下王去其帽，即其座，訖利多王驚懾無措，遂斬其首。令群下曰：“我是睹貨邏國雪山下王也。怒此賤種公行虐政，故於今者誅其有罪。凡百眾庶，非爾之辜。”然其國輔宰臣，遷於異域。既平此國，召集僧徒，式建伽藍，安堵如故。復於此國西門之外，東面而跪，持施眾僧。