《孔子集語》卷五

《白虎通·封公侯》　曾子問曰："立適以長不以賢，何？""以言為賢不肖，不可知也。"

《白虎通·嫁娶》　曾子問曰："昏禮，既納幣，有吉日，女之父母死，何如？"孔子曰："婿使人吊之。如婿之父母死，女亦使人吊之，父喪稱父，母喪稱母，父母不在，則稱伯父世母。婿已葬，婿之伯父叔父使人致命女氏曰：'某子有父母之喪，不得嗣為兄弟。'使某致命，女氏許諾。不敢嫁，禮也。婿免喪，女父使人請。婿不娶而後嫁之，禮也。女之父母死，婿亦如之。"

《白虎通·喪服》　曾子問曰："君薨既殯，而臣有父母之喪，則如之何？"孔子曰："歸居於家，有殷事則之君所，朝夕否。"曰："君既斂，而臣有父母之喪，則如之何？"孔子曰："歸殯哭而反於君所，有殷事則歸，朝夕否。大夫室老行事，士則子孫行事。夫內子有殷事則亦如之君所，朝夕否。"

《白虎通·喪服》　子夏問曰："三年之喪既卒哭，金革之事無避者，禮與？"孔子曰："吾聞諸老聃曰：'魯公伯禽，則有為之也。'今以三年之喪從其利者，不知也。"

《漢書·藝文志》　仲尼有言："禮失而求諸野。"

《韓非子·外儲說左下》　孔子侍坐於魯哀公，哀公賜之桃與黍，哀公請用。孔子先飯黍而後啖桃，左右皆掩口而笑。哀公曰："黍者，非飯之也，以雪桃也。"仲尼對曰："丘知之矣。夫黍者五穀之長也，祭先王為上盛；果蓏有六而桃為下，祭先王不得入廟。丘聞之也，君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤。今以五穀之長雪果蓏之下，是從上雪下也。丘以為妨義，故不敢以先於宗廟之盛也。

《呂氏春秋·孟冬紀·安死》　魯季孫有喪，孔子往吊之，入門而左，從客也。主人以璵璠收，孔子逕庭而趨，歷級而上，曰："以寶玉收，譬之猶暴骸中原也。"

《淮南子·繆稱訓》　子曰："鈞之哭也，曰：'子予奈何兮乘我何，其哀則同，其所以哀則異，故哀樂之襲人情也深矣。'"

《說苑·修文》　孔子曰："移風易俗，莫善於樂；安上治民，莫善於禮。"是故聖王修禮文，設庠序，陳鐘鼓，天子辟雍，諸侯泮宮，所以行德化。

《說苑·修文》　孔子曰："無體之禮，敬也；無服之喪，憂也；無聲之樂，歡也；不言而信，不動而威，不施而仁，志也。鐘鼓之聲，怒而擊之則武，憂而擊之則悲，喜而擊之則樂。其志變，其聲亦變，其志誠通乎金石，而況人乎！"

《論衡·儒增》　孔子曰："言不文，或時不言。"

《論衡·實知》　魯以偶人葬，而孔子嘆。

《水經注》六引《喪服要記》　魯哀公祖載其父，孔子問曰："寧設桂樹乎？"哀公曰："不也。桂樹者，起於介子推。子推，晉之人也，文公有內難，出國之狄，子推隨其行，割肉以續軍糧。後文公復國，忽忘子推，子推奉唱而歌，文公始悟。當受爵祿，子推奔介山，抱木而燒死。國人葬之。恐其神魂濆於地，故作桂樹焉。吾父生於宮殿，死於枕席，何用桂樹為？"

《藝文類聚》八十五引《喪服要記》　昔者魯哀公祖載其父，孔子問曰："寧設五穀囊乎？"哀公曰："不也。五穀囊者，起伯夷、叔齊不食周粟而餓死首陽山，恐魂之飢，故作五穀囊。吾父食味含哺而死，何用此為？"

《御覽》五百四十八引《喪服要記》　魯哀公葬父，孔子問曰："寧設菰廬乎？"哀公曰："菰廬起太伯。太伯出奔，聞古公崩，還赴喪，故作菰廬以彰其屍。吾父無太伯之罪，何用此為？"

《御覽》五百五十二引《喪服要記》　魯哀公葬父，孔子問曰："寧設桐人乎？"哀公曰："桐人起於虞卿。齊人遇惡繼母，不得養父，死不能葬，知有過，故作桐人。吾父生得供養，何桐人為？"

《御覽》八百八十六引《喪服要記》　魯哀公葬其父，孔子問曰："寧設魂衣乎？"哀公曰："魂衣起宛荊于山之下，道逢寒死，友哀，往迎其屍，憫神之寒，故作魂衣。吾父生服錦繡，死於衣被，何魂衣為？"

《御覽》九百六十七引《喪服要記》　昔者魯哀公祖載其父，孔子問曰："寧設三桃湯乎？"答曰："不也。桃湯者，起於衛靈公。有女嫁，乳母送新婦就夫家，道聞夫死，乳母欲將新婦返。新婦曰：'女有三從，今屬於人，死當卒哀。'因駕素車白馬進到夫家，治三桃湯以沐，死者。出東門北隅，禮三終，使死者不恨。吾父無所恨，何用三桃湯為？"