《孔子集語》卷五

《路史》後紀十三注引《喪服要記》　魯哀公葬其父，孔子問曰："寧設表門乎？"公曰："夫表門起於禹。禹治洪水，故表其門以紀其功。吾父無功，何用焉？"

《抱朴子·外篇·譏惑》　孔子云："喪親者，若嬰兒之失母，其號豈常聲之有？寧令哀有餘而禮不足。"

《五行大義》四　孔子曰："夏正得天。"

《韓詩外傳》五　孔子學鼓琴於師襄子而不進，師襄子曰："夫子可以進矣。"孔子曰："丘已得其曲矣，未得其數也。"有間曰："夫子可以進矣。"曰："丘已得其數矣，未得其意也。"有間，復曰："夫子可以進矣。"曰："丘已得其人矣，未得其類也。"有間曰："邈然遠望，洋洋乎！翼翼乎！必作此樂也。默然思，戚然而悵，以王天下，以朝諸侯者，其惟文王乎！"師襄子避席再拜曰："善。師以為文王之操也。"故孔子持文王之聲，知文王之為人。師襄子曰："敢問何以知其文王之操也？"孔子曰："然。夫仁者好偉，和者好粉，智者好彈，有殷勤之意者好麗。丘是以知文王之操也。"

《淮南子·主術訓》　孔子學鼓琴於師襄，而諭文王之志，見微以知明矣。

《韓詩外傳》七　昔者孔子鼓瑟，曾子、子貢側耳而聽，曲終，曾子曰："嗟乎！夫子瑟聲殆有貪狼之心、邪僻之行，何其不仁趨利之甚？"子貢以為然，不對而入。夫子望見子貢有諫過之色，應難之狀，釋瑟而待之。子貢以曾子之言告。子曰："嗟乎！夫參，天下賢人也，其習知音矣。向者丘鼓瑟，有鼠出遊，狸見於屋，循梁微行，造焉而避，厭目曲脊，求而不得，丘以瑟浮其音。參以丘為貪狼邪僻，不亦宜乎！"

《御覽》八十一引《樂動聲儀》　孔子曰："簫韶者，舜之遺音也。溫潤以和，似南風之至，其為音，如寒暑風雨之動物，如物之動人，雷動獸禽，風雨動魚龍，仁義動君子，財色動小人，是以聖人務其本。"

《白虎通·三教》引《樂稽耀嘉》　顏回問："三教變虞夏，何如？"曰："教者，所以追補敗政，靡敝溷濁，謂之治也。舜之承堯，無為易也。"

《五行大義》一引《樂緯》　孔子曰："丘吹律定姓，一言得土，曰宮；三言得火，曰徵；五言得水，曰羽；七言得金，曰商；九言得木，曰角。"

《御覽》十六引《春秋演孔圖》　孔子曰："丘援律吹命，陰得羽之宮。"

《魯語》下　魯哀公問於孔子曰："吾聞夔一足，信乎？"對曰："夔，人也，何其一足也！夔通於聲，堯曰：'夔一而已。'使為樂正，故君子曰：'夔有一足。'非一足也。"

《韓非子·外儲說左下》　魯哀公問於孔子曰："吾聞古者有夔，一足，其果信有一足乎？"孔子對曰："不也。夔非一足也。夔者，忿戾噁心，人多不喜說也。雖然，其所以得免於人害者，以其信也。人皆曰：'獨此一足矣。'夔非一足也，一而足也。"哀公曰："審而是固足矣。"一曰，哀公問於孔子曰："吾聞夔一足，信乎？"曰："夔，人也。何故一足？彼其無他異，而獨通於聲，堯曰：'夔一而足矣。'使為樂正。故君子曰：'夔有一足。'非一足也。"

《呂氏春秋·慎行論·察傳》　魯哀公問於孔子曰："樂正夔一足，信乎？"孔子曰："昔者，舜欲以樂傳教於天下，乃令重黎舉夔於草莽之中而進之，舜以為樂正。夔於是正六律，和五聲，以通八風，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：'夫樂，天地之精也，得失之節也，故唯聖人為能和樂之本也。夔能和之，以平天下。若夔者，一而足矣。'故曰夔一足，非一足也。"

《淮南子·主術訓》　夫榮啟期一彈，而孔子三日樂。感於和。

《說苑·修文》　子路鼓瑟有北鄙之聲，孔子聞之曰："信矣！由之不才也。"冉有侍，孔子曰："求！來。爾奚不謂由？夫先王之制音也，奏中聲，為中節，流入於南，不歸於北。南者，生育之鄉；北者，殺伐之域。故君子執中以為本，務生以為基。故其音溫和而居中，以象生育之氣，憂哀悲痛之感，不加乎心，暴厲淫荒之動，不在乎體。夫然者，乃治存之風，安樂之為也。彼小人則不然，執末以論本，務剛以為基。故其音湫厲而微末，以象殺伐之氣，和節中正之感，不加乎心，溫儼恭莊之動，不存乎體。夫殺者，乃亂亡之風，奔北之為也。昔舜造南風之聲，其興也勃焉，至今王公述而不釋；紂為北鄙之聲，其廢也忽焉，至今王公以為笑。彼舜以匹夫，積正合仁，履中行善，而卒以興；紂以天子，好慢淫荒，剛厲暴賊，而卒以滅。今由也，匹夫之徒，布衣之醜也。既無意乎先王之制，而又有亡國之聲，豈能保七尺之身哉！"冉有以告子路，子路曰："由之罪也。小人不能耳陷而入於斯，宜矣夫子之言也。"遂自悔，不食，七日而骨立焉。孔子曰："由之改過矣。"