《孔子集語》卷十三

《白虎通·壽命》　夫子過鄭，與弟子相失，獨立郭門外。或謂子貢曰："東門有一人，其頭似堯，其頸似皋繇，其肩似子產，然自要以下，不及禹三寸，儡儡如喪家之狗。"子貢以告孔子，孔子喟然而笑曰："形狀，未也。如喪家之狗，然哉乎！然哉乎！"

《論衡·骨相》　孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立鄭東門。鄭人或問子貢曰："東門有人，其頭似堯，其項若皋陶，肩類子產，然自腰以下，不及禹三寸，傫々若喪家之狗。"子貢以告孔子，孔子欣然笑曰："形狀，未也。如喪家狗，然哉！然哉！"

《三國·魏·劉廙傳》注引《新序》　趙簡子欲專天下，謂其相曰："趙有犢隹，晉有鐸鳴，魯有孔丘，吾殺三人者，天下可王也。"於是乃召犢隹、鐸鳴而問政焉，已即殺之。使使者聘孔子於魯，以胖牛肉迎於河上。使者謂船人曰："孔子即上船，中河必流而殺之。"孔子至，使者致命，進胖牛之肉。孔子仰天而嘆曰："美哉水乎！洋洋乎，使丘不濟此水者，命也夫！"子路趨而進曰："敢問何謂也？"孔子曰："夫犢隹、鐸鳴，晉國之賢大夫也。趙簡子未得意之時，須而後從政，及其得意也，殺之。黃龍不反於涸澤，鳳凰不離其罻羅。故刳胎焚林則麒麟不臻，覆巢破卵則鳳皇不翔，竭澤而漁則龜龍不見。鳥獸之於不仁，猶知避之，況丘乎！故虎嘯而谷風起，龍興而景雲見，擊庭鍾於外，而黃鐘應於內，夫物類之相感，精神之相應，若響之應聲，影之象形，故君子違傷其類者。今彼已殺吾類矣，何為之此乎！"於是遂回車，不渡而還。

《說苑·權謀》　趙簡子曰："晉有澤鳴、犢犨，魯有孔丘，吾殺此三人，則天下可圖也。"於是乃召澤鳴、犢犨，任之以政而殺之。使人聘孔子於魯，孔子至河，臨水而觀曰："美哉水，洋洋乎！丘之不濟於此，命也夫！"子路趨進曰："敢問奚謂也？"孔子曰："夫澤鳴、犢犨，晉國之賢大夫也。趙簡子之未得志也，與之同聞見；及其得志也，殺之而後從政。故丘聞之，刳胎焚夭則麒麟不至，乾澤而漁蛟龍不游，覆巢毀卵則鳳凰不翔。丘聞之，君子重傷其類者也。"

《琴操》　《將歸操》者，孔子之所作也。趙簡子循執玉帛以聘孔子，孔子將往，未至渡狄水，聞趙殺其賢大夫竇鳴犢。喟然而嘆之曰："夫趙之所以治者，鳴犢之力也。殺鳴犢而聘余，何丘之往也？夫燔林而田則麒麟不至，覆巢破卵則鳳凰不翔。鳥獸尚惡傷類，而況君子哉！"於是援琴而鼓之云："翱翔於衛，復我舊居，從吾所好，其樂只且。"

《水經》河水注五　昔趙鞅殺鳴犢，仲尼臨河而嘆，自是而返。曰："丘之不濟，命也夫！"琴操以為，孔子臨狄水而歌矣，曰"狄水衍兮風揚波，船楫顛倒更相加"。

《莊子·雜篇·寓言》　莊子謂惠子曰："孔子行年六十而六十化，始時所是，卒而非之。未知今之所謂是之非五十九非也？"惠子曰："孔子勤志服知也。"莊子曰："孔子謝之矣，而其未之嘗言。孔子云：夫受才乎大本，復靈以生。鳴而當律，言而當法，利義陳乎前，而好惡是非直服人之口而已矣。使人乃以心服而不敢蘁立，定天下之定。已乎！已乎！吾且不得及彼乎！"

《墨子·耕柱》　葉公子高問政於仲尼曰："善為政者，若之何？"仲尼對曰："善為政者，遠者近之，而舊者新之。"

《莊子·內篇·人間世》　葉公子高將使於齊，問於仲尼曰："王使諸梁也甚重，齊之待使者，蓋將甚敬而不急。匹夫猶未可動也，而況諸侯乎？吾甚栗之。子嘗語諸梁也，曰：'凡事若小若大，寡不道以歡成。'事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽之患。若成若不成而後無患者，唯有德者能之。吾食也，執粗而不臧，爨無欲清之人。今吾朝受命而夕飲水，我其內熱與？吾未至乎事之情，而既有陰陽之患矣；事若不成，必有人道之患。是兩也，為人臣者不足以任之，子其有以語我來！"仲尼曰："天下有大戒二：其一，命也；其一，義也。子之愛親，命也，不可解於心；臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃於天地之間。是之謂大戒。是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。為人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至於悅生而惡死？夫子其行可矣！丘請復以所聞：凡交，近則必相靡以信，遠則必忠之以言，言必或傳之。夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也。夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。凡溢之類妄，妄則其信之也莫，莫則傳言者殃。故《法言》曰：'傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全。'且以巧鬥力者，始乎陽，常卒乎陰，泰至則多奇巧；以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，泰至則多奇樂。凡事亦然。始乎諒，常卒乎鄙。其作始也簡，其將畢也必巨。言者，風波也；行者，實喪也。夫風波易以動，實喪易以危。故忿設無由，巧言偏辭。獸死不擇音，氣息茀然，於是並生心厲。克核太至，則必有不肖之心應之，而不知其然也。苟為不知其然也，孰知其所終？故《法言》曰：'無遷令，無勸成。'過度，益也。遷令，勸成殆事。美成在久，惡成不及改。可不慎與！且夫乘物以游心，托不得已以養中，至矣。何作為報也！莫若為致命。此其難者。"