一曰：開春始雷，則蟄蟲動矣。時雨降，則草木育矣。飲食居處適，則九竅百節千脈皆通利矣。王者厚其德，積眾善，而鳳皇聖人皆來至矣。共伯和修其行，好賢仁，而海內皆以來為稽矣。周厲之難，天子曠絕，而天下皆來謂矣。以此言物之相應也，故曰行也成也。善說者亦然。言盡理而得失利害定矣，豈為一人言哉！魏惠王死，葬有日矣。天大雨雪，至於牛目。群臣多諫於太子者，曰：“雪甚如此而行葬，民必甚疾之，官費又恐不給，請弛期更日。”太子曰：“為人子者，以民勞與官費用之故，而不行先王之葬，不義也。子勿復言。”群臣皆莫敢諫，而以告犀首。犀首曰：“吾末有以言之。是其唯惠公乎！請告惠公。”惠公曰：“諾。”駕而見太子曰：“葬有日矣？”太子曰：“然。”惠公曰：“昔王季歷葬於渦山之尾，{亦水}水齧其墓，見棺之前和。文王曰：‘嘻！先君必欲一見群臣百姓也天，故使{亦水}水見之。’於是出而為之張朝，百姓皆見之，三日而後更葬。此文王之義也。今葬有日矣，而雪甚，及牛目，難以行。太子為及日之故，得無嫌於欲亟葬乎？願太子易日。先王必欲少留而撫社稷安黔首也，故使雨雪甚。因弛期而更為日，此文王之義也。若此而不為，意者羞法文王也？”太子曰：“甚善。敬弛期，更擇葬日。”惠子不徒行說也，又令魏太子未葬其先君而因有說文王之義。說文王之義以示天下，豈小功也哉！韓氏城新城，期十五日而成。段喬為司空，有一縣後二日，段喬執其吏而囚之。囚者之子走告封人子高曰：生能活臣父之死，願委之先生。”封人子高曰：“諾。”乃見段喬。自扶而上城。封人子高左右望曰：“美哉城乎！一大功矣，子必有厚賞矣！自古及今，功若此其大也，而能無有罪戮者，未嘗有也。”封人子高出，段喬使人夜解其吏之束縛也而出之。故曰封人子高為之言也，而匿己之為而為也；段喬聽而行之也，匿己之行而行也。說之行若此其精也，封人子高可謂善說矣。叔向之弟羊舌虎善欒盈。欒盈有罪於晉，晉誅羊舌虎，叔向為之奴而朡。祈奚曰：“吾聞小人得位，不爭不祥；君子在憂，不救不祥。”乃往見范宣子而說也，曰：“聞善為國者，賞不過而刑不慢。賞過則懼及淫人，刑慢則懼及君子。與其不幸而過，寧過而賞淫人，毋過而刑君子。故堯之刑也殛鯀，於虞而用禹；周之刑也戮管蔡，而相周公：不慢刑也。”宣子乃命吏出叔向。救人之患者，行危苦，不避煩辱，猶不能免；今祈奚論先王之德，而叔向得免焉。學豈可以已哉！類多若此。
察賢二曰：今有良醫於此，治十人而起九人。所以求之萬也。故賢者之致功名也，比乎良醫，而君人者不知疾求，豈不過哉！今夫塞者，勇力時日卜筮禱祠無事焉，善者必勝。立功名亦然，要在得賢。魏文侯師卜子夏，友田子方，禮段乾木，國治身逸。天下之賢主，豈必苦形愁慮哉！執其要而已矣。雪霜雨露時，則萬物育矣，人民修矣，疾病妖厲去矣。故曰堯之容若委衣裘，以言少事也。宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故於宓子，宓子曰：“我之謂任人，子之謂任力；任力者故勞，任人者故逸。”宓子則君子矣。逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治，義矣，任其數而已矣。巫馬期則不然，弊生事精，勞手足，煩教詔，雖治猶未至也。
期賢三曰：今夫龠蟬者，務在乎明其火、振其樹而已。火不明，雖振其樹，何益？明火不獨在乎火，在於暗。當今之時，世暗甚矣，人主有能明其德者，天下之士，其歸之也，若蟬之走明火也。凡國不徒安，名不徒顯，必得賢士。趙簡子晝居，喟然太息曰：“異哉！吾欲伐衛十年矣，而衛不伐。”侍者曰：“以趙之大而伐衛之細，君若不欲則可也；君若欲之，請令伐之。”簡子曰：“不如而言也。衛有士十人於吾所，吾乃且伐之，十人者其言不義也，而我伐之，是我為不義也。”故簡子之時，衛以十人者按趙之兵，歿簡子之身。衛可謂知用人矣，游十士而國家得安。簡子可謂好從諫矣，聽十士而無侵小奪弱之名。魏文侯過段乾木之閭而軾之，其仆曰：“君胡為軾？”曰：“此非段乾木之閭歟？段乾木蓋賢者也，吾安敢不軾？且吾聞段乾木未嘗肯以己易寡人也，吾安敢驕之？段乾木光乎德，寡人光乎地；段乾木富乎義，寡人富乎財。”其仆曰：“然則君何不相之？” 於是君請相之，段乾木不肯受。則君乃致祿百萬，而時往館之。於是國人皆喜，相與誦之曰：“吾君好正，段乾木之敬；吾君好忠，段乾木之隆。”居無幾何，秦興兵欲攻魏，司馬唐諫秦君曰：“段乾木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？”秦君以為然，乃按兵，輟不敢攻之。魏文侯可謂善用兵矣。嘗聞君子之用兵，莫見其形，其功已成，其此之謂也。野人之用兵也，鼓聲則似雷，號呼則動地，塵氣充天，流矢如雨，扶傷輿死，履腸涉血，無罪之民，其死者量於澤矣，而國之存亡、主之死生猶不可知也。其離仁義亦遠矣！