《南史》卷七 梁本紀中第七

少而篤學，能事畢究。雖萬機多務，猶卷不輟手，然燭側光，常至戊夜。撰《通史》六百卷，《金海》三十卷，《制旨孝經義》、《周易講疏》及《六十四卦》、二《系》、《文言》、《序卦》等義，《樂社義》、《毛詩》、《春秋答問》、《尚書大義》、《中庸講疏》、《孔子正言》、《孝經講疏》，凡二百餘卷。王侯朝臣皆奉表質疑，帝皆為解釋。修飾國學，增廣生員，立五館，置《五經》博士。天監初，何佟之、賀瑒、嚴植之、明山賓等複述制旨，並撰吉凶賓軍嘉五禮，一千餘卷，帝稱制斷疑焉。大同中，於台西立士林館，領軍朱異、太府卿賀琛、舍人孔子袪等遞互講述。皇太子、宣城王亦於東宮宣猷堂及揚州廨開講。於是四方郡國，莫不向風。爰自在田，及登寶位，射制贊、序、詔誥、銘、誄、說、箴、頌、箋、奏諸文，又百二十卷。六藝備閒，棋登逸品，陰陽、緯候、卜筮、占決、草隸、尺牘、騎射，莫不稱妙。

晚乃溺信佛道，日止一食，膳無鮮腴，惟豆羹糲飯而已。或遇事擁，日儻移中，便嗽口以過。制《涅槃》、《大品》、《淨名》、《三慧》諸經義記數百卷。聽覽餘閒，即於重雲殿及同泰寺講說，名僧碩學，四部聽眾，常萬餘人。

身衣布衣，木綿皂帳，一冠三載，一被二年。自五十外便斷房室。後宮職司貴妃以下，六宮禕褕三翟之外，皆衣不曳地，傍無錦綺。不飲酒，不聽音聲，非宗廟祭祀、大會饗宴及諸法事，未嘗作樂。

勤於政務，孜孜無怠。每冬月四更竟，即敕把燭看事，執筆觸寒，手為皴裂。然仁愛不斷，親親及所愛愆犯，多有縱舍，故政刑弛紊。每決死罪，常有哀矜涕泣，然後可奏。

性方正，雖居小殿暗室，恆理衣冠小坐，暑月未嘗褰袒。雖見內豎小臣，亦如遇大賓也。

初，齊高帝夢屐而登殿，顧見武、明二帝後，一人手張天地圖而不識，問之，答曰："順子後。"及崔慧景之逼，長沙宣武王入援，至越城，夢乘馬飛半天而墜，帝所馭化為赤龍，騰虛獨上。時台內有宿衛士為覡，常見太極殿有六龍各守一柱，末忽失其二，後見在宣武王宅。時宣武為益州，覡乃往蜀伏事。及宣武在郢，此覡還都，乃見六龍俱在帝所寢齋，遂去郢之雍。中途遇疾且死，謂同侶曰："蕭雍州必作天子。"具以前事語之。推此而言，蓋天命也。

雖在蒙塵，齋戒不廢，及疾不能進膳，盥漱如初。皇太子日中再朝，每問安否，涕泗交面。賊臣侍者，莫不掩泣。疾久口苦，索蜜不得，再曰："荷，荷！"遂崩。賊秘之，太子問起居不得見，慟於閣下。

始天監中，沙門釋寶志為詩曰："昔年三十八，今年八十三，四中復有四，城北火酣酣。"帝使周舍封記之。及中大同元年，同泰寺災，帝啟封見舍手跡，為之流涕。帝生於甲辰，三十八，克建鄴之年也。遇災歲實丙寅，八十三矣。四月十四日而火起之始，自浮屠第三層。三者，帝之昆季次也。帝惡之，召太史令虞履筮之，遇《巛》。履曰："無害。其《繇》云：'西南得朋，東北喪朋，安貞吉。'《文言》云：'東北喪朋，乃終有慶。'"帝曰："斯魔鬼也。酉應見卯，金來克木，卯為陰賊。鬼而帶賊，非魔何也。孰為致之？酉為口舌，當乎說位。說言乎《兌》，故知善言之口，宜前為法事。"於是人人贊善，莫不從風。或刺血灑地，或刺血書經，穿心然燈，坐禪不食。及太清元年，帝捨身光嚴、重雲殿，遊仙化生皆震動，三日乃止。當時謂之祥瑞。識者以非動而動，在《鴻範》為祆。以比石季龍之敗，殿壁畫人頸皆縮入頭之類。

時海中浮鵠山，去餘姚岸可千餘里，上有女人年三百歲，有女官道士四五百人，年並出百，但在山學道。遣使獻紅席。帝方捨身時，其使適至，雲此草常有紅鳥居下，故以為名。

觀其圖狀，則鸞鳥也。時有男子不知何許人，於大眾中自割身以飴飢鳥，血流遍體，而顏色不變。又沙門智泉鐵鉤掛體，以然千燈，一日一夜，端坐不動。開講日，有三足鳥集殿之東戶，自戶適於西南縣楣，三飛三集。白雀一，見於重雲閣前連理樹。又有五色雲浮於華林園昆明池上。帝既流遁益甚，境內化之，遂至喪亡雲。