《莊子集解》雜篇第二十四徐無鬼

〔一〕“然則”二字，據集釋本補。

莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，釋文：“慢，本亦作漫。‘郢人' ，漢書音義作‘獿人'，服虔曰：‘獿人，古之善塗塈者，施廣領大袖以仰塗，而領袖不汙，有小飛泥誤著其鼻，因令匠石揮斤而斫之。'獿音饒，韋昭乃回反。” 成云：“堊，白善土也。漫，汙也。”案：聽而斫之，祇是放手為之之義。當局本極審諦，旁人見若不甚經心，故雲聽耳。而郭象以為“暝目恣手”，失之遠矣。石，匠人名。盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。'匠石曰：‘臣則嘗能斫之。雖然，臣之質死久矣。'宣云：“質，施技之地，謂郢人也。”自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣。”夫子，謂惠。莊、惠行事不同，而相投契，惠死而莊無可與縱言之人，是以歎也。

管仲有病，桓公問之曰：“仲父之病病矣，列子力命篇作“疾矣”，言病甚也。可不謂雲，力命篇作“可不諱雲”，言不可複諱而不言也。“謂”字誤。至於大病，則寡人惡乎屬國而可？”管仲曰：“ 公誰欲與？”公曰：“鮑叔牙。”曰：“不可。其為人，潔廉善士也，其於不己若者不比之；不似己清潔者不與為友，嫉惡太嚴也。力命篇作“不比之人”，不以人比數也。下文“又”字，蓋“人”字之誤。又一聞人之過，終身不忘。念舊惡。使之治國，上且鉤乎君，釋文：“鉤，反也。亦作拘。”宣云：“亦逆意。”下且逆乎民。其得罪於君也，將弗久矣。”公曰：“然則孰可？”對曰：“勿已，則隰朋可。其為人也，上忘而下畔，力命篇“畔”上有“不”字，是。此脫。宣云：“上忘者，不自矜其能，故在己上者與之相忘。下不畔者，泛愛眾，故在己下者不忍畔之。” 張湛註：“居高而自忘，則不憂下之離畔。”愧不若黃帝而哀不己若者。張註：“慚其道之不及聖，矜其民之不逮己，故能無棄人也。”以德分人謂之聖，以財分人謂之賢。以賢臨人，未有得人者也；臨人而自賢，人所不與也。以賢下人，未有不得人者也。張註：“與物升降者，物必歸。”其於國有不聞也，其於家有不見也。宣云：“不事察察。”勿已，則隰朋可。”

吳王浮於江，登乎狙之山。眾狙見之，恂然棄而走，逃於深蓁。成云：“恂，怖懼。蓁，棘叢。”有一狙焉，委蛇攫□，見巧乎王。釋文：“□，本又作搔，素報反。徐本作□，七活反。司馬本作條。”成云：“委蛇，從容。攫□，騰擲也。” 王射之，敏給搏捷矢。俞云：“ 敏、給二字同義。後漢酈炎傳〔一〕‘言論給捷'，李註：‘ 給，敏也。'敏給當以狙言，謂狙性敏給，能搏接矢也。舊注以敏給屬王射言，非。捷、接古字通。”王命相者趨射，狙執死。司馬云：“相，佐王獵者也。執死，見執而死也。”王顧謂其友顏不疑曰：“ 之狙也，伐其巧、恃其便，捷也。 以敖予，敖、傲同。以至此殛也。殛，死也。戒之哉！嗟乎，無以汝色驕人哉！”色，猶言意態。 顏不疑歸而師董梧，釋文：“董梧，有道者也。”以助其色，釋文：“助，本亦作鋤。”成云：“除去也。”去樂辭顯，屏去聲樂，辭謝榮顯。三年而國人稱之。

〔一〕“傳”原誤“注”，據後漢書改。

南伯子綦隱幾而坐，仰天而噓。南伯，即南郭，伯、郭聲近通用字。事又見齊物論篇，“ 幾”作“機”。顏成子入見曰：“夫子，物之尤也。宣云：“言其出類拔萃。”案：齊物論篇作“何居乎”。形固可使若槁骸，心固可使若死灰乎？”齊物論篇作“槁木”，庚桑楚篇作“槁木之枝”。此與知北遊作“槁骸”，猶言槁枝也。以下異。曰：“吾嘗居山穴之中矣。當是時也，田禾一睹我，而齊國之眾三賀之。釋文：“齊君尊德，故國人慶之。”盧云：“田禾，即齊太公和。”我必先之，彼故知之；我必賣之，彼故鬻之。我名先著，彼乃知之，是我賣而彼鬻之也。若我而不有之，自有其名。彼惡得而知之？若我而不賣之，彼惡得而鬻之？嗟乎！我悲人之自喪者，宣云：“ 逐外喪真。”吾又悲夫悲人者，宣云：“又自喪也。”吾又悲夫悲人之悲者，宣云：“亦自喪也。”其後而日遠矣。”宣云：“眾心盡遣，乃有此槁木死灰之象。”