《史記》卷三十一　吳太伯世家第一

自太伯作吳，五世而武王克殷，封其後為二：其一虞，在中國；其一吳，在夷蠻。十二世而晉滅中國之虞。中國之虞滅二世，而夷蠻之吳興。【正義】：中國之虞滅後二世，合七十一年，至壽夢而興大，稱王。大凡從太伯至壽夢十九世。【索隱】：壽夢是仲雍十九代孫也。
王壽夢二年，【索隱】：自壽夢已下始有其年，春秋唯記卒年。計二年當成七年也。楚之亡大夫申公巫臣怨楚將子反而餎晉，自晉使吳，教吳用兵乘車，令其子為吳行人，【集解】：服虔曰：“行人，掌國賓客之禮籍，以待四方之使，賓大客，受小客之幣辭。”【索隱】：左傳魯成二年曰“巫臣使齊，及鄭，使介反幣，而以夏姬行，遂餎晉”。七年傳曰“子重、子反殺巫臣之族而分其室，巫臣遺二子書曰‘余必使爾罷於奔命以死’。巫臣使於吳，吳子壽夢悅之，乃通吳於晉，教吳乘車，教之戰陣，教之叛楚，寘其子狐庸焉，使為行人。吳始伐楚，伐巢，伐徐。馬陵之會，吳入州來，子重、子反於是乎一歲七奔命”是。吳於是始通於中國。吳伐楚。十六年，楚共王伐吳，至衡山。【集解】：杜預曰：“吳興烏程縣南也。”【索隱】：春秋經襄三年“楚公子嬰齊帥師伐吳”，左傳曰“楚子重伐吳，為簡之師，克鳩茲，至於衡山”也。
二十五年，王壽夢卒。【索隱】：襄十二年經曰“秋九月，吳子乘卒”。左傳曰壽夢。計從成六年至此，正二十五年。系本曰“吳孰姑徙句吳”。宋忠曰“孰姑，壽夢也”。代謂祝夢乘諸也。壽孰音相近，姑之言諸也，毛詩傳讀“姑”為“諸”，知孰姑壽夢是一人，又名乘也。壽夢有子四人，長曰諸樊，【索隱】：春秋經書“吳子遏”，左傳稱“諸樊”，蓋遏是其名，諸樊是其號。公羊傳“遏”作“謁”。次曰餘祭，次曰餘眛，【索隱】：左傳曰“閽戕戴吳”。杜預曰“戴吳，餘祭也”。又襄二十八年左傳，齊慶封奔吳，句餘與之硃方。杜預曰“句餘，吳子夷末也”。計餘祭以襄二十九年卒，則二十八年賜慶封邑，不得是夷末。且句餘餘祭或謂是一人，夷末惟史記、公羊作“餘眛”，左氏及穀梁並為“餘祭”。夷末、句餘音字各異，不得為一，或杜氏誤耳。【正義】：祭，側界反。眛，莫葛反。次曰季札。【索隱】：公羊傳曰：“謁也，餘祭也，夷末也，與季子同母者四人。季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲以為君，兄弟遞相為君，而致國乎季子。故謁也死，餘祭也立；餘祭也死，夷末也立；夷末也死，則國宜之季子，季子使而亡焉。僚者長庶也，即之。闔閭曰：‘將從先君之命與，則國宜之季子也；如不從君之命，則宜立者我也。僚惡得為君乎？’於是使專諸刺僚。”史記壽夢四子，亦約公羊文，但以僚為餘迋子為異耳。左氏其文不明，服虔用公羊，杜預依史記及吳越春秋。下注徐廣引系本曰“夷迋及僚，夷迋生光”，檢系本今無此語。然按左狐庸對趙文子，謂“夷末甚德而度，其天所啟也，必此君之子孫實終之”。若以僚為末子，不應此言。又光言“我王嗣”，則光是夷迋子，且明是庶子。季札賢，而壽夢欲立之，季札讓不可，於是乃立長子諸樊，攝行事當國。
王諸樊元年，【集解】：世本曰“諸樊徙吳”也。諸樊已除喪，讓位季札。季札謝曰：“曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，【集解】：服虔曰：“宣公，曹伯盧也，以魯成公十三年會晉侯伐秦，卒於師。曹君，公子負芻也。負芻在國，聞宣公卒，殺太子而自立，故曰不義之也。”將立子臧，子臧去之，以成曹君，【集解】：服虔曰：“子臧，負芻庶兄。”【索隱】：成十三年左傳曰：“曹宣公卒於師。曹人使公子負芻守，使公子欣時逆喪。秋，負芻殺其太子而自立。”杜預曰：“皆宣公庶子也。負芻，成公也。欣時，子臧也。”十五年傳曰：“會於戚，討曹成公也，執而歸諸京師。諸侯將見子臧於王而立之。子臧曰：‘前志有之，曰聖達節，杜預曰：聖人應天命，不拘常禮也。次守節，杜預曰：謂賢者也。下失節。杜預曰：愚者，妄動也。為君，非吾節也。雖不能聖，敢失守乎？’遂逃奔宋。”君子曰【索隱】：君子者，左丘明所為史評仲尼之詞，指仲尼為君子也。‘能守節矣’。君義嗣，【集解】：王肅曰：“義，宜也。嫡子嗣國，得禮之宜。”杜預曰：“諸樊嫡子，故曰義嗣。”誰敢幹君！有國，非吾節也。札雖不材，原附於子臧之義。”吳人固立季札，季札棄其室而耕，乃舍之。【索隱】：“諸樊元年已除喪”至“乃舍之”，皆襄十四年左氏傳文。【正義】：舍音舍。秋，吳伐楚，楚敗我師。四年，晉平公初立。【索隱】：左傳襄十六年春“葬晉悼公，平公即位”是也。