【正義】：此泰山上築土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。言禪者，神之也。白虎通云：“或曰封者，金泥銀繩，或曰石泥金繩，封之印璽也。”五經通義云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，？天命以為王，使理群生，告太平於天，報群神之功。”
自古受命帝王，曷嘗不封禪？蓋有無其應而用事者矣，未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也。雖受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇給，是以即事用希。傳曰：“三年不為禮，禮必廢；三年不為樂，樂必壞。”每世之隆，則封禪答焉，及衰而息。厥曠遠者千有餘載，近者數百載，故其儀闕然堙滅，其詳不可得而記聞雲。
尚書曰，舜在璇璣玉衡，以齊七政。遂類於上帝，禋於六宗，望山川，遍群神。輯五瑞，擇吉月日，見四岳諸牧，還瑞。【集解】：徐廣曰：“還，一作‘班’。”歲二月，東巡狩，至於岱宗。岱宗，泰山也。【正義】：括地誌云：“泰山，一曰岱宗，東嶽也，在兗州博城縣西北三十里。周禮雲兗州鎮曰岱宗。”柴，望秩于山川。遂覲東後。東後者，諸侯也。合時月正日，同律度量衡，修五禮，五玉三帛二生一死贄。五月，巡狩至南嶽。南嶽，衡山也。【正義】：括地誌云：“衡山，一名岣嶁山，在衡州湘潭縣西四十里。”八月，巡狩至西嶽。西嶽，華山也。【正義】：括地誌云：“華山在華州華陰縣南八里，古文以為敦物。周禮雲豫州鎮曰華山。”十一月，巡狩至北嶽。北嶽，恆山也。【正義】：括地誌云：“恆山在定州恆陽縣西北百四十里。周禮雲并州鎮曰恆山。”皆如岱宗之禮。中嶽，嵩高也。【索隱】：獨不言“至”者，蓋以天子所都也。【正義】：括地誌云：“嵩山，亦名曰太室，亦名曰外方也。在洛州陽城縣西北二十三里。”五載一巡狩。
禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神瀆，二龍去之。【索隱】：如淳按：國語“二龍漦於夏庭”是也。其後三世，湯伐桀，欲遷夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一暮大拱，懼。伊陟曰：【集解】：徐廣曰：“陟，古作‘敕’。”“妖不勝德。”太戊修德，桑穀死。伊陟贊巫鹹，巫鹹之興自此始。【索隱】：案尚書，巫鹹殷臣名，伊陟贊告巫鹹。今此雲“巫鹹之興自此始”，則以巫鹹為巫覡。然楚詞亦以巫鹹主神。蓋太史公以巫鹹是殷臣，以巫接神事，太戊使禳桑穀之災，所以伊陟贊巫鹹，故云巫鹹之興自此始也。後十四世，帝武丁得傅說為相，殷復興焉，稱高宗。有雉【集解】：徐廣曰：“一作‘鷮’，音嬌。”登鼎耳雊，武丁懼。祖己曰：“修德。”武丁從之，位以永寧。後五世，帝武乙慢神而震死。【索隱】：謂武乙射天，後獵於河渭而震死也。後三世，帝紂淫亂，武王伐之。由此觀之，始未嘗不肅祗，後稍怠慢也。
周官曰，冬日至，祀天於南郊，迎長日之至；夏日至，祭地祗。皆用樂舞，而神乃可得而禮也。天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯，諸侯祭其疆內名山大川。四瀆者，江、河、淮、濟也。天子曰明堂、辟雍，【集解】：韋昭曰：“水外四周圓如辟雍，蓋以節觀者也。”諸侯曰泮宮。【集解】：張晏曰：“制度半於天子之辟雍。”【索隱】：按：服虔雲“天子水匝，為辟雍。諸侯水不匝，至半，為泮宮”。禮統又雲“半有水，半有宮”是也。
周公既相成王，郊祀后稷以配天，【集解】：王肅曰：“配天，於南郊祀之。”宗祀文王於明堂以配上帝。【集解】：鄭玄曰：“上帝者，天之別名也。神無二主，故異其處，避后稷也。”自禹興而修社祀，后稷稼穡，故有稷祠，郊社所從來尚矣。
自周克殷後十四世，世益衰，禮樂廢，諸侯恣行，而幽王為犬戎所敗，集解徐廣曰：“犬，一作‘畎’。”周東徙雒邑。秦襄公攻戎救周，始列為諸侯。【正義】：秦襄公，周平王元年封也。秦襄公既侯，居西垂，【正義】：漢隴西郡西縣也。今在秦州上邽縣西南九十里也。自以為主少昚之神，作西畤，祠白帝，其牲用■駒【索隱】：赤馬黑鬣曰■也。黃牛羝羊各一雲。【索隱】：詩傳云：“羝，牡羊。”其後十六年，秦文公東獵汧渭之間，卜居之而吉。【索隱】：按：地理志汧水出汧縣西北入渭。皇甫謐雲“文公徙都汧”者也。【正義】：括地誌云：“郿縣故城在岐州郿縣東北十五里，即此城也。”文公夢黃蛇自天下屬地，其口止於鄜衍。【集解】：李奇曰：“鄜音孚。山阪曰衍。”【索隱】：鄜，地名，後為縣，屬馮翊。衍者，鄭眾注周禮雲“下平曰衍”；又李奇三輔記雲“三輔謂山阪間為衍”也。文公問史敦，敦曰：“此上帝之徵，君其祠之。”於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。