《史記》卷二十八　封禪書第六

始皇之上泰山，中阪遇暴風雨，休於大樹下。諸儒生既絀，不得與用於封事之禮，聞始皇遇風雨，則譏之。
於是始皇遂東遊海上，行禮祠名山大川及八神，求仙人羨門之屬。八神將自古而有之，或曰太公以來作之。齊所以為齊，以天齊也。【集解】：蘇林曰：“當天中央齊。”其祀絕莫知起時。八神：一曰天主，【索隱】：謂主祠天。祠天齊。天齊淵【索隱】：顧氏案：解道彪齊記雲“臨菑城南有天齊泉，五泉並出，有異於常，言如天之腹齊也”。水，居臨菑南郊山下者。【索隱】：下下者。小顏云：“下下謂最下也。”二曰地主，祠泰山樑父。蓋天好陰，祠之必於高山之下，小山之上，命曰“畤”；【集解】：徐廣曰：“一雲‘之下畤命曰畤’。”【索隱】：此之“一雲”，與漢書郊祀志文同也。地貴陽，祭之必於澤中圜丘雲。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監鄉，【集解】：徐廣曰：“屬東平郡。”【索隱】：監音闞。韋昭云：“縣名，屬東平。”皇覽云：“蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉城中。”齊之西境也。四曰陰主，祠三山。【索隱】：小顏以為下所謂三神山。顧氏案：地理志東萊曲成有參山，即此三山也，非海中三神山也。五曰陽主，祠之罘。【正義】：括地誌云：“之罘山在萊州文登縣西北九十里。”六曰月主，祠之萊山。集解韋昭曰：“在夷萊長廣縣。”皆在齊北，並勃海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，【集解】：韋昭曰：“成山在東萊不夜，斗入海。不夜，古縣名。”【索隱】：不夜，縣名，屬東萊。案：解道彪齊記雲“不夜城蓋古有日夜出見於境，故萊子立城以不夜為名”。斗入海，謂斗絕曲入海也。最居齊東北隅，以迎日出雲。八曰四時主，祠琅邪。【索隱】：案：山海經雲“琅邪台在勃海間”。案：是山如台。地理志琅邪縣有四時祠也。琅邪在齊東方，蓋歲之所始。皆各用一牢具祠，而巫祝所損益，珪幣雜異焉。
自齊威、宣【索隱】：威王、宣王也。之時，騶子之徒【集解】：韋昭曰：“名衍。”論著終始五德之運，【集解】：如淳曰：“今其書有五德終始。五德各以所勝為行。秦謂周為火德，滅火者水，故自謂水德。”及秦帝而齊人奏之，故始皇採用之。而宋毋忌、【索隱】：案：樂產引老子戒經雲“月中仙人宋無忌”。白澤圖雲“火之精曰宋無忌”。蓋其人火仙也。正伯僑、【索隱】：樂產案：馬相如雲“正伯僑，古仙人”。顧氏案：裴秀冀州記雲“緱山仙人廟者，昔有王喬，犍為武陽人，為柏人令，於此得仙，非王子喬也”。充尚、【索隱】：無別所見。羨門高【索隱】：案：秦始皇求羨門子高是也。最後皆燕人，【索隱】：案：最後猶言甚後也。服虔說止有四人，是也。小顏雲自宋無忌至最後凡五人，劉伯莊亦同此說，非也。為方仙道，【集解】：韋昭曰：“皆慕古人名效神仙者。”形解銷化，【集解】：服虔曰：“屍解也。”張晏曰：“人老而解去，故骨如變化也。今山中有龍骨，世人謂之龍解骨化去也。”依於鬼神之事。騶衍以陰陽主運【集解】：如淳曰：“今其書有主運。五行相次轉用事，隨方面為服。”【索隱】：案：主運是鄒子書篇名也。顯於諸侯，而燕齊海上之方士傳其術不能通，然則怪迂阿諛苟合之徒自此興，不可勝數也。
自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，【集解】：服虔曰：“傅音附。或曰其傳書云爾。”瓚曰：“世人相傳之。”去人不遠；患且至，則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如雲；及到，三神山反居水下。臨之，風輒引去，終莫能至雲。世主莫不甘心焉。【索隱】：謂心甘羨也。及至秦始皇並天下，至海上，則方士言之不可勝數。始皇自以為至海上而恐不及矣，使人乃齎童男女入海求之。船交海中，皆以風為解，【索隱】：顧野王云：“皆自解說，遇風不至也。”曰未能至，望見之焉。其明年，始皇復游海上，至琅邪，過恆山，從上黨歸。後三年，游碣石，考入海方士，【集解】：服虔曰：“疑詐，故考之。”瓚曰：“考校其虛實也。”從上郡歸。後五年，始皇南至湘山，遂登會稽，並海上，冀遇海中三神山之奇藥。不得，還至沙丘崩。【正義】：括地誌云：“沙丘台在邢州平鄉東北三十里。”