《史記》卷二十五　律書第三

太史公曰：文帝時，會天下新去湯火，【索隱】：謂秦亂，楚漢交兵之時，如遺墜湯火，即書雲“人墜塗炭”是也。人民樂業，因其欲然，能不擾亂，故百姓遂安。自年六七十翁亦未嘗至市井，游敖嬉戲如小兒狀。孔子所稱有德君子者邪！【索隱】：論語曰“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺”也。
書曰“七正”，二十八舍。【索隱】：七正，日、月、五星。七者可以正天時。又孔安國曰“七正，日月五星各異政”也。二十八宿，之所舍也。舍，止也。宿，次也。言日月五星運行，或舍於二十八次之分也。律歷，天所以通五行八正之氣，【索隱】：八謂八節之氣，以應八方之風。天所以成孰萬物也。舍者，日月所舍。舍者，舒氣也。
不周風居西北，主殺生。東壁居不周風東，主辟生氣【索隱】：辟音辟。而東之。至於營室。【索隱】：定星也。定中而可以作室，故曰營室。其星有室象也，故天官書主廟。此言“主營胎陽氣而產之”，是說異也。【正義】：天官書雲“營室為清廟，曰離宮、閣道”，是有宮室象。此言“主營胎陽氣而產之”，二說不同。營室者，主營胎【集解】：徐廣曰：“一作‘含’。”陽氣而產之。東至於危。危，垝也。【索隱】：垝音鬼毀反。言陽氣之垝，故曰危。十月也，律中應鍾。【正義】：應，乙證反。白虎通云：“應者，應也，言萬物應陽而動下藏也。”漢初依秦以十月為歲首，故起應鍾。應鍾者，陽氣之應，不用事也。其於十二子為亥。亥者，該也。【索隱】：按：律曆志雲“該閡於亥”。【正義】：孟康云：“閡，藏塞也。陰雜陽氣藏塞，為萬物作種也。”言陽氣藏於下，故該也。
廣莫風居北方。廣莫者，言陽氣在下，陰莫陽廣大也，故曰廣莫。東至於虛。虛者，能實能虛，言陽氣冬則宛藏於虛，【正義】：宛音蘊。日冬至則一陰下藏，一陽上舒，故曰虛。東至於須女。【索隱】：婺女名也。言萬物變動其所，陰陽氣未相離，尚相胥也，故曰須女。十一月也，律中黃鍾。【正義】：白虎通云：“黃中和之氣，言陽氣於黃泉之下動養萬物也。”黃鍾者，陽氣踵黃泉而出也。其於十二子為子。子者，滋也；滋者，言萬物滋於下也。其於十母為壬癸。壬之為言任也，言陽氣任養萬物於下也。癸之為言揆也，言萬物可揆度，故曰癸。東至牽牛。牽牛者，言陽氣牽引萬物出之也。牛者，冒也，言地雖凍，能冒而生也。牛者，耕植種萬物也。東至於建星。建星者，建諸生也。十二月也，律中大呂。大呂者。其於十二子為醜。【集解】：徐廣曰：“此中闕不說大呂及醜也。”。【正義】：案：此下闕文。或一本雲“醜者，紐也。言陽氣在上未降，萬物厄紐未敢出也”。
條風居東北，主出萬物。條之言條治萬物而出之，故曰條風。南至於箕。箕者，言萬物根棋，【集解】：徐廣曰：“一作‘橫’也。”故曰箕。正月也，律中泰蔟。【正義】：蔟音千豆反。白虎通云：“泰者，大也。蔟者，湊也。言萬物始大湊地而出之也。”泰蔟者，言萬物蔟生也，故曰泰蔟。其於十二子為寅。寅言萬物始生螾然【索隱】：音引，又音以慎反。也，故曰寅。南至於尾，言萬物始生如尾也。南至於心，言萬物始生有華心【集解】：徐廣曰：“一作‘莖’。”也。南至於房。房者，言萬物門戶也，至於門則出矣。
明庶風居東方。明庶者，明眾物盡出也。二月也，律中夾鍾。【正義】：白虎通云：“夾，孚甲也。言萬物孚甲，種類分也。”夾鍾者，言陰陽相夾廁也。其於十二子為卯。卯之為言茂也，言萬物茂也。其於十母為甲乙。甲者，言萬物剖符【集解】：音孚。甲【索隱】：符甲猶孚甲也。而出也；乙者，言萬物生軋軋也。南至於氐者。【正義】：氐音丁禮反。氐者，言萬物皆至也。南至於亢。亢者，言萬物亢見也。南至於角。角者，言萬物皆有枝格如角也。三月也，律中姑洗。【正義】：姑音沽。洗音先典反。白虎通云：“沽者，故也。洗者，鮮也。言萬物去故就新，莫不鮮明也。”姑洗者，言萬物洗生。其於十二子為辰。辰者，言萬物之蜄【集解】：音之慎反。【索隱】：蜄音振。或作“娠”，同音。律曆志雲“振羨於辰”。也。