微子開者，【集解】：孔安國曰：“微，畿內國名。子，爵也。為紂卿士。”【索隱】：按：尚書微子之命篇雲命微子啟代殷後，今此名開者，避漢景帝諱也。殷帝乙之首子而帝紂之庶兄也。【索隱】：按：尚書亦以為殷王元子而是紂之兄。按：呂氏春秋雲生微子時母猶為妾，及為妃而生紂。故微子為紂同母庶兄。紂既立，不明，淫亂於政，微子數諫，紂不聽。及祖伊以周西伯昌之修德，滅璿國，【集解】：徐廣曰：“璿音耆。”【索隱】：璿音耆，耆即黎也。鄒誕本雲“璠音黎”。孔安國雲“黎在上黨東北，即今之黎亭是也”。懼禍至，以告紂。紂曰：“我生不有命在天乎？是何能為！”於是微子度紂終不可諫，欲死之，及去，未能自決，乃問於太師、少師【集解】：孔安國曰：“太師，三公，箕子也。少師，孤卿，比干也。”曰：“殷不有治政，不治四方。【集解】：孔安國曰：“言殷不有治政四方之事，將必亡也。”我祖遂陳於上，【集解】：馬融曰：“我祖，湯也。”孔安國曰：“言湯遂其功，陳力於上世也。”紂沈湎於酒，婦人是用，亂敗湯德於下。【集解】：馬融曰：“下，下世也。”殷既小大好草竊奸宄，【集解】：孔安國曰：“草野盜竊，又為奸宄於外內。”卿士師師非度，【集解】：馬融曰：“非但小人學為奸宄，卿士已下轉相師效，為非法度。”皆有罪辜，乃無維獲，【集解】：鄭玄曰：“獲，得也。群臣皆有是罪，其爵祿又無常得之者。言屢相攻奪。”小民乃並興，相為敵讎。【集解】：孔安國曰：“卿士既亂，而小民各起，共為敵讎。言不和同。”今殷其典喪！若涉水無津涯。【集解】：徐廣曰：“一作‘陟水無舟航’，言危也。”駰謂典，國典也。【索隱】：尚書“典”作“淪”，篆字變易，其義亦殊。徐廣曰“典，國典也”。喪音息浪反。殷遂喪，越至於今。”【集解】：馬融曰：“越，於也。於是至矣，於今到矣。”曰：“太師，少師，【集解】：馬融曰：“重呼告之。”我其發出往？【集解】：鄭玄曰：“發，起也。紂禍敗如此，我其起作出往也。”【索隱】：往，尚書作“狂”，蓋亦今文尚書意異耳。吾家保於喪？【集解】：徐廣曰：“一雲‘於是家保’。”駰案：馬融曰“卿大夫稱家”。今女無故告【集解】：王肅曰：“無意告我也，是微子求教誨也。”予，顛躋，如之何其？”【集解】：馬融曰：“躋猶墜也。恐顛墜於非義，當如之何也。”鄭玄曰：“其，語助也。齊魯之間聲如‘姬’。記曰‘何居’。”太師若曰：“王子，天篤下菑亡殷國，【集解】：孔安國曰：“微子，帝乙子，故曰‘王子’。天生紂為亂，是下菑也。”鄭玄曰：“少師不答，志在必死。”正義菑音災。乃毋畏畏，不用老長。【集解】：孔安國曰：“上不畏天菑，下不畏賢人，違戾耆老之長，不用其教。”今殷民乃陋淫神祇之祀。【集解】：徐廣曰：“一雲‘今殷民侵神犧’，又一雲‘陋淫侵神祇’。”駰案：馬融曰“天曰神，地曰祇”。【索隱】：陋淫，尚書作“攘竊”。劉氏雲“陋淫猶輕穢也”。今誠得治國，國治身死不恨。為死，終不得治，不如去。”遂亡。
箕子者，【集解】：馬融曰：“箕，國名也。子，爵也。”紂親戚也。【索隱】：箕，國；子，爵也。司馬彪曰“箕子名胥餘”。馬融、王肅以箕子為紂之諸父。服虔、杜預以為紂之庶兄。杜預雲“梁國蒙縣有箕子冢”。紂始為象箸，【索隱】：箸音持略反。按：下雲“為象箸必為玉杯”，杯箸事相近，周禮六尊有犧、象、著、壺、泰、山。著尊者，著地無足是也。劉氏音直慮反，則杯箸亦食用之物，亦並通。箕子嘆曰：“彼為象箸，必為玉桮；為桮，則必思遠方珍怪之物而御之矣。輿馬宮室之漸自此始，不可振也。”紂為淫泆，箕子諫，不聽。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“為人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自說於民，吾不忍為也。”乃被發詳狂而為奴。遂隱而鼓琴以自悲，故傳之曰箕子操。【集解】：風俗通義曰：“其道閉塞憂愁而作者，命其曲曰操。操者，言遇菑遭害，困厄窮迫，雖怨恨失意，猶守禮義，不懼不懾，樂道而不改其操也。”
王子比干者，亦紂之親戚也。見箕子諫不聽而為奴，則曰：“君有過而不以死爭，則百姓何辜！”乃直言諫紂。紂怒曰：“吾聞聖人之心有七竅，信有諸乎？”乃遂殺王子比干，刳視其心。
微子曰：“父子有骨肉，而臣主以義屬。故父有過，子三諫不聽，則隨而號之；人臣三諫不聽，則其義可以去矣。”於是太師、少師乃勸微子去，遂行。【集解】：時比干已死，而雲少師者似誤。
周武王伐紂克殷，微子乃持其祭器造於軍門，肉袒面縛，【索隱】：肉袒者，袒而露肉也。面縛者，縛手於背而面向前也。劉氏雲“面即背也”，義亦稍迂。左牽羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王乃釋微子，復其位如故。
武王封紂子武庚祿父以續殷祀，使管叔、蔡叔傅相之。
武王既克殷，訪問箕子。
武王曰：“於乎！維天陰定下民，相和其居，【集解】：孔安國曰：“天不言而默定下民，助合其居，使有常生之資也。”我不知其常倫所序。”【集解】：孔安國曰：“言我不知天所以定民之常道理次序，問何由。”
箕子對曰：“在昔鯀堙鴻水，汨陳其五行，【集解】：孔安國曰：“堙，塞；汨，亂也。治水失道，是亂陳五行。”帝乃震怒，不從鴻範九等，常倫所斁。【集解】：徐廣曰：“一作‘釋’。”駰案：鄭玄曰“帝，天也。天以鯀如是，乃震動其威怒，不與天道大法九類，言王所問所由敗也”。鯀則殛死，禹乃嗣興。【集解】：鄭玄曰：“春秋傳曰‘舜之誅也殛鯀，其舉也興禹’。”天乃錫禹鴻範九等，常倫所序。【集解】：孔安國曰：“天與禹，洛出書也。神龜負文而出，列於背，有數至於九，禹遂因而第之，以成九類。”
“初一曰五行；二曰五事；三曰八政；四曰五紀；五曰皇極；六曰三德；七曰稽疑；八曰庶徵；九曰鄉用五福，畏用六極。【集解】：馬融曰：“言天所以畏懼人用六極。”
“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。【集解】：鄭玄曰；“此數本諸陰陽所生之次也。”水曰潤下，火曰炎上，【集解】：孔安國曰：“言其自然之常性也。”木曰曲直，【集解】：孔安國曰：“木可揉使曲直也。”金曰從革，【集解】：馬融曰：“金之性從人，而更可銷鑠。”土曰稼穡。【集解】：王肅曰：“種之曰稼，斂之曰穡。”潤下作鹹，【集解】：孔安國曰：“水鹵所生。”炎上作苦，【集解】：孔安國曰：“焦氣之味。”曲直作酸，【集解】：孔安國曰：“木實之性。”從革作辛，【集解】：孔安國曰：“金氣之味。”稼穡作甘。【集解】：孔安國曰：“甘味生於百穀。五行以下，箕子所陳。”
“五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，【集解】：馬融曰：“發言當使可從。”視曰明，聽曰聰，思曰睿。【集解】：馬融曰：“睿，通也。”恭作肅，從作治，【集解】：馬融曰：“出令而從，所以為治也。”明作智，聰作謀，【集解】：孔安國曰：“所謀必成審也。”馬融曰：“上聰則下進其謀。”睿作聖。【集解】：孔安國曰：“於事無不通，謂之聖。”