《史記》卷三十八　宋微子世家第八

“八政：一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，【集解】：馬融曰：“司空，掌營城郭，主空土以居民。”五曰司徒，【集解】：孔安國曰：“主徒眾，教以禮義。”六曰司寇，【集解】：馬融曰：“主誅寇害。”七曰賓，【集解】：鄭玄曰：“掌諸侯朝覲之官。”八曰師。【集解】：鄭玄曰：“掌軍旅之官。”
“五紀：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，【集解】：馬融曰：“星，二十八宿。辰，日月之所會也。”鄭玄曰：“星，五星也。”五曰歷數。【集解】：孔安國曰：“歷數，節氣之度。以為歷數，敬授民時。”
“皇極：皇建其有極，【集解】：孔安國曰：“太中之道，大立其有中，謂行九疇之義。”斂時五福，用傅錫其庶民，【集解】：馬融曰：“當斂是五福之道，用布與眾民。”維時其庶民於女極，【集解】：馬融曰：“以其能斂是五福，故眾民於汝取中正以歸心也。”錫女保極。【集解】：鄭玄曰：“又賜女以守中之道。”凡厥庶民，毋有淫朋，人毋有比德，維皇作極。【集解】：孔安國曰：“民有善則無淫過朋黨之惡，比周之德，惟天下皆大為中正也。”凡厥庶民，有猷有為有守，女則念之。【集解】：馬融曰：“凡其眾民有謀有為，有所執守，當思念其行有所趣舍也。”不協於極，不離於咎，皇則受之。【集解】：孔安國曰：“凡民之行雖不合於中，而不罹於咎惡，皆可進用大法受之。”而安而色，曰予所好德，女則錫之福。【集解】：孔安國曰：“女當安女顏色，以謙下人。人曰我所好者德也，女則與之爵祿。”時人斯其維皇之極。【集解】：孔安國曰：“不合於中之人，女與之福，則是人此其惟大之中，言可勉進也。”毋侮鰥寡而畏高明。【集解】：馬融曰：“高明顯寵者，不枉法畏之。”人之有能有為，使羞其行，而國其昌。【集解】：王肅曰：“使進其行，任之以政，則國為之昌。”凡厥正人，既富方穀。【集解】：孔安國曰：“正直之人，既當爵祿富之，又當以善道接之。”女不能使有好於而家，時人斯其辜。【集解】：孔安國曰：“不能使正人有好於國家，則是人斯其詐取罪而去也。”於其毋好，女雖錫之福，其作女用咎。【集解】：鄭玄曰：“無好於女家之人，雖錫之以爵祿，其動作為女用惡。謂為天子結怨於民。”毋偏毋頗，遵王之義。【集解】：孔安國曰：“偏，不平；頗，不正。言當循先王正義以治民。”毋有作好，遵王之道。【集解】：馬融曰：“好，私好也。”毋有作惡，遵王之路。毋偏毋黨，王道蕩蕩。【集解】：孔安國曰：“言開闢也。”鄭玄曰：“黨，朋黨。”毋黨毋偏，王道平平。【集解】：孔安國曰：“言辨治也。”毋反毋側，王道正直。【集解】：馬融曰：“反，反道也。側，傾側也。”會其有極，【集解】：鄭玄曰：“謂君也當會聚有中之人以為臣也。”歸其有極。【集解】：鄭玄曰：“謂臣也當就有中之君而事之。”曰王極之傅言，【集解】：馬融曰：“王者當盡極行之，使臣下布陳其言。”是夷是訓，於帝其順。【集解】：馬融曰：“是大中而常行之，用是教訓天下，於天為順也。”凡厥庶民，極之傅言，【集解】：馬融曰：“亦盡極敷陳其言於上也。”是順是行，【集解】：王肅曰：“民納言於上而得中者，則順而行之。”以近天子之光。【集解】：王肅曰：“近猶益也。順行民言，所以益天子之光。”曰天子作民父母，以為天下王。【集解】：王肅曰：“政教務中，民善是用，所以為民父母，而為天下所歸往。”
“三德：一曰正直，【集解】：鄭玄曰：“中平之人。”二曰剛克，三曰柔克。【集解】：鄭玄曰：“克，能也。剛而能柔，柔而能剛，寬猛相濟，以成治立功。”平康正直，【集解】：孔安國曰：“世平安，用正直治之。”彊不友剛克，【集解】：孔安國曰：“友，順也。世彊御不順，以剛能治之。”內友柔克，【集解】：孔安國曰：“世和順，以柔能治之也。”【索隱】：內，當為“燮”。燮，和也。沈漸剛克，【集解】：馬融曰：“沈，陰也。潛，伏也。陰伏之謀，謂賊臣亂子非一朝一夕之漸，君親無將，將而誅。”【索隱】：尚書作“沈潛”，此作“漸”字，其義當依馬注。高明柔克。【集解】：馬融曰：“高明君子，亦以德懷也。”維闢作福，維闢作威，維辟玉食。【集解】：馬融曰：“辟，君也。玉食，美食。不言王者，關諸侯也。”鄭玄曰：“作福，專爵賞也。作威，專刑罰也。玉食，備珍美也。”臣無有作福作威玉食。臣有作福作威玉食，其害於而家，凶於而國，人用側頗辟，民用僭忒。【集解】：孔安國曰：“在位不端平，則下民僭差。”