《宋書》卷十六 志第六◎禮三

明帝泰始七年十月庚子，有司奏："來年正月十八日，祠明堂。尋舊南郊與明堂同日，並告太廟。未審今祀明堂，復告與不？"祠部郎王延秀議："案鄭玄云：'郊者祭天之名，上帝者，天之別名也。神無二主，故明堂異處，以避后稷。'謹尋郊宗二祀，既名殊實同，至於應告，不容有異。"守尚書令袁粲等並同延秀議。

魏明帝世，中護軍蔣濟奏曰："夫帝王大禮，巡狩為先；昭祖揚禰，封禪為首。是以自古革命受符，未有不蹈梁父，登泰山，刊無竟之名，紀天人之際者也。故司馬相如謂有文以來七十二君，或從所由於前，謹遺蹟於後。太史公曰：'主上有聖明而不宣布，有司之過也。'然則元功懿德，不刊山、梁之石，無以顯帝王之功，布生民不朽之觀也。語曰，當君而嘆堯、舜之美，譬猶人子對厥所生，譽他人之父。今大魏振前王之弊亂，拯流遁之艱危，接千載之衰緒，繼百世之廢始。自武、文至於聖躬，所以參成天地之道，綱維人神之化，上天報應，嘉瑞顯祥，以比往古，其優衍豐隆，無所取喻。至於歷世迄今，未發大禮。雖志在掃盡殘盜，蕩滌余穢，未遑斯事。若爾，三苗堀強於江海，大舜當廢東巡之儀；徐夷跳梁於淮、泗，周成當止岱嶽之禮也。且昔歲破吳虜於江、漢，今茲屠蜀賊於隴右。其震盪內潰，在不復淹，就當探其窟穴，無累於封禪之事也。此儀久廢，非倉卒所定。宜下公卿，廣纂其禮，卜年考時，昭告上帝，以副天下之望。臣待罪軍旅，不勝大願，冒死以聞。"詔曰："聞濟斯言，使吾汗出流足。自開闢以來，封禪者七十餘君爾。故太史公曰：'雖有受命之君，而功有不洽，是以中間曠遠者，千有餘年，近數百載。其儀闕不可得記。'吾何德之修，敢庶茲乎！濟豈謂世無管仲，以吾有桓公登泰山之志乎？吾不敢欺天也。濟之所言，華則華矣，非助我者也。公卿侍中、尚書、常侍省之而已。勿復有所議，亦不須答詔也。"帝雖拒濟議，而實使高堂隆草封禪之儀。以天下未一，不欲便行大禮。會隆卒，故不行。

晉武帝平吳，混一區宇。太康元年九月庚寅，尚書令衛瓘、尚書左僕射山濤、魏舒、尚書劉實、張華等奏曰："聖德隆茂，光被四表，諸夏乂清，幽荒率從。神策廟算，席捲吳越，孫皓稽顙，六合為家，巍巍之功，格於天地。宜同古典，勒封東嶽，告三府太堂為儀制。"瓘等又奏："臣聞肇自生民，則有後辟，載祀之數，莫之能紀。立德濟世，揮揚仁風，以登封泰山者七十有四家，其諡號可知者，十有四焉。沉淪寂寞，曾無遺聲者，不可勝記。自黃帝以前，古傳昧略，唐、虞以來，典謨炳著。三王代興，體業繼襲，周道既沒，秦氏承之，至於漢、魏，而質文未復。大晉之德，始自重、黎，實佐顓頊。至於夏、商，世序天地，其在於周，不失其緒。金德將升，世濟明聖，外平蜀漢，海內歸心，武功之盛，實由文德。至於陛下受命踐阼，弘建大業，群生仰流，唯獨江湖沅湘之表，凶桀負固，歷代不賓。神謀獨斷，命將出討，兵威暫加，數旬盪定，羈其鯨鯢，赦其罪逆。雲覆雨施，八方來同，聲教所被，達於四極。雖黃軒之徵，大禹遠略，周之奕世，何以尚今。若夫玄石素文，底號前載，象以姓表，言以事告，《河圖》、《洛書》之徵，不是過也。加以騶虞麟趾，眾瑞並臻。昔夏、殷以丕崇為祥，周武以烏魚為美，鹹曰休哉；然符瑞之應，備物之盛，未有若今之富者也。宜宣大典，禮中嶽，封泰山，禪梁父，發德號，明至尊，享天休，篤黎庶，勒千載之表，播流後之聲，俾百代之下，莫不興起。斯帝王之盛業，天人之至望也。"詔曰："今逋寇雖殄，外則障塞有警，內則民黎未康，此盛德之事，所未議也。"

瓘等又奏："今東漸于海，西被流沙，大漠之陰，日南北戶，莫不通屬。茫茫禹跡，今實過之，則天人之道已周，巍巍之功已著。宜有事梁父，修禮地祗，登封泰山，致誠上帝，以答人神之願。乞如前奏。"詔曰："今陰陽未和，政刑未當，百姓未得其所，豈可以勒功告成邪！"瓘又奏："臣聞處帝王之位者，必有歷運之期，天命之應；濟生民之大功者，必有盛德之容，告成之典。無不可誣，有不可讓，自古道也。而明詔謙沖，屢辭其禮。雖盛德攸在，推而未居。夫三公職典天地，實掌民物，國之大事取議於此。漢氏封禪，非是官也，不在其事。臣等前奏，蓋陳祖考之功，天命又應，陛下之德，契約四海，述古考今，宜循此禮。至於克定歲月，須五府上議，然後奏聞。請寫詔及奏，如前下議。"詔曰："雖盪清江表，皆臨事者之勞，何足以告成。方望群後，思隆大化，以寧區夏，百姓獲乂，與之休息，此朕日夜之望。無所復下諸府矣。勿復為煩。"瓘等又奏："臣聞唐、虞二代，濟世弘功之君，莫不仰答天心，俯協民志，登介丘，履梁父，未有辭焉者，蓋不可讓也。今陛下勛高百王，德無與二，茂績宏規，巍巍之業，固非臣等所能究論。而聖旨勞謙，屢自抑損，時至弗應，推美不居，闕皇代之上儀，塞神祇之款望，使大晉之典謨，不同風於三、五。臣等誠不敢奉詔，請如前奏施行。"詔曰："方當共弘治道，以康庶績，且俟他年，無復紛紜也。"