《宋書》卷十六 志第六◎禮三

太康元年冬，王公有司又奏："自古聖明，光宅四海，封禪名山，著於史籍，作者七十四君矣。舜、禹之有天下，巡狩四岳，躬行其道。《易》著'觀民省方'，《禮》有'升中於天'，《詩》頌'陟其高山'，皆載在方策。文王為西伯，以服事殷；周公以魯蕃，列於諸侯，或享於岐山，或有事泰山。徒以聖德，猶得為其事。自是以來，功薄而僣其義者，不可勝言，號謚不泯，以至於今。況高祖宣皇帝肇開王業，海外有截；世宗景皇帝濟以大功，輯寧區夏；太祖文皇帝受命造晉，盪定蜀漢；陛下應期龍興，混壹六合，澤被群生，威震無外。昔漢氏失統，吳、蜀鼎峙，兵興以來，近將百年。地險俗殊，民望絕塞，以為分外，其日久矣。大業之隆，重光四葉，不羈之寇，二世而平。非聰明神武，先天弗違，孰能巍巍其有成功若茲者歟！臣等幸以千載，得遭運會，親奉大化，目睹太平，至公之美，誰與為讓！宜祖述先朝，憲章古昔，勒功岱嶽，登封告成，弘禮樂之制，正三雍之典，揚名萬世，以顯祖宗。是以不勝大願，敢昧死以聞。請告太常具禮儀。"上復詔曰："所議誠前烈之盛事也；方今未可以爾。便報絕之。"

宋太祖在位長久，有意封禪。遣使履行泰山舊道，詔學士山謙之草封禪儀注。其後索虜南寇，六州荒毀，其意乃息。

世祖大明元年十一月戊申，太宰江夏王義恭表曰："惟皇天崇稱大道，始行揖讓。迄於有晉，雖聿修前緒，而跡淪言廢，蔑記於竹素者，焉可單書。紹乾維，建徽號，流風聲，被絲管，自無懷以來，可傳而不朽者，七十有四君。罔仁厚而道滅，鮮義澆而德宣，鐘律之先，曠世綿絕，難得而聞。《丘》、《索》著明者，尚有遺炳。故《易》稱先天弗違，後天奉時。蓋陶唐姚姒商姬之主，莫不由斯道也。是以風化大洽，光熙於後。炎漢二帝，亦踵曩則，因百姓之心，聽輿人之頌，龍駕帝服，鏤玉梁甫，昌言明稱，告成上靈。況大宋表祥唐虞，受終素德，山龍啟符，金玉顯瑞，異采騰於軫墟，紫煙藹於邦甸，錫冕兆九五之徵，文豹赴天曆之會。誠二祖之幽慶，聖后之冥休。道冠軒、堯，惠深亭毒；而猶執沖約，未言封禪之事，四海竊以恧焉。臣聞惟皇配極，惟帝祀天，故能上稽乾式，照臨黔首，協和穹昊，膺茲多福。高祖武皇帝明並日月，光振八區，拯已溺之晉，濟橫流之世，撥亂寧民，應天受命，鴻徽洽于海表，威稜震乎沙外。太祖文皇帝體聖履仁，述業興禮，正樂頌，作象歷，明達通於神祇，玄澤被乎上下。仁孝命世，睿武英挺，遭運屯否，三才湮滅，乃龍飛五洲，鳳翔九江，身先八百之期，斷出人鬼之表，慶煙應高牙之建，風耀符發跡之辰，親翦凶逆，躬清昏，天地革始，夫婦更造，豈與彼承業繼緒，拓復禹跡，車一其軌，書罔異文者，同年而議哉！今龍麟已至，鳳皇已儀，比李已實，靈茅已茂，雕氣降霧於宮榭，珍露呈味于禁林，嘉禾積穗於殿甍，連理合乾於園御，皆耀質離宮，植根蘭囿。至夫霜毫玄文，素翮赬羽，泉河山嶽之瑞，草木金石之祥，方畿憬塗之謁，抗驛絕祖之奏，彪炳雜沓，粵不可勝言。太平之應，茲焉富矣。宜其從天人之誠，遵先王之則，備萬乘，整法駕，修封泰山，瘞玉岱趾，延喬、松於東序，詔韓、岐於西廂，麾天閽，使啟關，謁紫宮，朝太一，奏《鈞天》，詠《雲門》，讚揚幽奧，超聲前古，豈不盛哉！伏願時命宗伯，具茲典度。"詔曰："太宰表如此。昔之盛王，永保鴻名，常為稱首，由斯道矣。朕遭家多難，入纂絕業，德薄勛淺，鑒寐崩愧。頃麟鳳表禎，茅禾兼瑞，雖符祥顯見，恧乎猶深，庶仰述先志，拓清中宇，禮祇謁神，朕將試哉。"

四年四月辛亥，有司奏曰：

臣聞崇號建極，必觀俗以樹教；正位居體，必采世以立言。是以重代列聖，鹹由厥道。玄勛上烈，融章未分，鳴光委緒，歇而罔臧。若其顯謚略騰軌，則系綴聲采，征略聞聽。爰洎姬、漢，風流尚存，遺芬余榮，綿映紀緯。雖年絕世祀，代革精華，可得騰金彩，奏玉潤，鏤跡以熏今，鐫德以麗遠。而四望埋禋歌之禮，日觀弛修封之容，豈非神明之業難崇，功基之跡易泯。自茲以降，訖於季末，莫不欲英弘徽位，詳固洪聲。豈徒深默修文，淵幽馭世而已。諒以縢非虛奏，書匪妄埋，擊雨恕神，淳蔭復樹，安得紫壇肅祗，竹宮載佇，散火投郊，流星奔座。寶緯初基，厭靈命歷，德振弛維，功濟淪象，玄浸紛流，華液幽潤，規存永馭，思詳樹遠。