《通典》卷九十五 禮五十五 沿革五十五 凶禮十七

族父是姨弟為服議(晉)

晉蔡謨答族父為姨弟。問者曰："乙是甲族兄子也，二人之母則姊妹也。以外親言之，則是從母之子，應服緦麻。以同宗言之，則六代之親，知禮無服。今甲亡，乙應制服否？"(乙者庾元靖，甲者庾仁也。)謨按："禮記云：'同姓從宗合族屬，異姓主名理際會。'先儒說曰：'異姓謂來嫁者也，正其母與婦之名也。'記又云：'其夫屬乎父道者，妻皆母道也。'今甲之父與乙於班為族祖，則其妻亦有祖母之名，不復得為從母也。凡親屬之名，妻從其夫，子從其母。不得為從母，則子亦不得為從母之子也。親名正，服亦隨之。謂乙應從同宗六代之制，不應服也。"難者曰："禮所云'異姓主名理際會'，本是他人，唯以來嫁為親，故尊卑親疏從其所適。至於從母者，骨肉之親，小功之服也。今以所適無服之親，便從無服之制，是為以疏奪親也。適他人者猶為之服，來適同宗而便絕之，豈其理乎？"答曰："禮，大夫之娶，皆有侄娣，而大夫之子於庶母無服。若論本親，則此庶母亦是從母也。今來為父妾，則廢從母之名，而從庶母之稱，絕小功之服，而從無服之制，此禮之成典也。推此而論，知適他人者，從其本親；來適同宗，則從其所適，不得系本：此所謂'異姓主名理際會'者也。"

或有族父絕服而又是姨弟，今叔親當云何？徐邈答曰："書稱以親九族'，禮'親親以三為五，以五為九，上殺下殺旁殺而親畢矣'。故上極四代，旁親四等，每服有降。自五代以往，則是九族之外，謂之同姓而已。其長幼之班，拜起之節，有時而可改，無必不移之道也。姨弟為無服之宗人，今若系疏宗服外之名，以奪母黨有服之親，則未見其義也。謂宜從姨弟例服。"

散騎常侍徐眾論云："庾左丞孫見遭族父喪，父已絕服，又是姨弟，見問當服不？余答以為當服。"右丞徐彥重難曰："禮云：'尊祖故敬宗，敬宗則收族。'收族者，序以昭穆也。何得以姨弟之服加於宗父乎？於情乃可無傷，於義實為有害也。"眾答曰："禮為曾祖高祖三月。又改葬緦麻，服所尊。及臨至親之喪，而服之最輕者，豈損父祖之尊乎！今族父無服，姨弟有服，自謂姨服，何為輕服服宗父乎！難雲於義有害者，不解害何義邪？天生族父為吾姨弟，非吾貶退所為，何不敬宗之有！族父應拜，而姨弟不應拜。今族父為姨弟，今不可以姨弟不應得拜，而不為族父拜也；猶不可以族父無服，而不為姨弟服也。若姨弟犯過，吾不顧族父與姨弟共身同體，怒而笞之，此不可也。於其死亡，以姨弟服之，正合禮記'絕族無施服而親者屬'文。"

妾為先女君黨服議(晉)

晉有問者曰："雜記云：'女君死，則妾為女君之黨服，攝女君則不為先女君之黨服。'此為妾子為徒從，妾身為屬從，於理通否？"虞喜通疑："凡稱妾者，皆大夫之禮，非天子諸侯文也。按雜記雲'女君死，則妾為女君之黨服'，明屬從也。'攝女君則不為先女君之黨服'，此攝當為相代攝，是謂繼室，則妾之後女君也。有後女君則不復服先女君之黨者，以當服後女君之黨故也。"

荀訥答劉系之問曰："禮，妾從服女君之黨如女君，此則同於近臣君服斯服，不與服君母黨同也。"

庶子為人後其妻為本舅姑服議(晉)

晉賀循云："庶子為人後，為其母緦麻三月。庶子之妻自如常禮，尊所不降也。自天子通於大夫皆然。"

孔瑚問虞喜曰："愚謂庶子不得如禮服其私親者，以為身為宗主，奉修祭祀，以別尊卑故也。凡婦服夫黨皆降一等，唯公子厭至尊，故其妻從輕而服重，盡禮於皇姑，則人情所許。愚謂不得以公子為例。"喜答曰："謂庶子為人後，上繼祖禰，此則厭於承統，不得伸其私情，故為所生服止緦麻。其婦當依公子之妻，盡禮皇姑，從輕服重，不系於夫。"

哀帝興寧中，哀靖皇后有章太妃之喪。尚書奏："至尊緦麻三月，皇后齊縗周。按禮有從輕而服重，公子為公所厭，故不得申。舅不厭婦，故得以本服。"綦毋邃駁："父子不繼祖禰，故妻得伸。皇姑夫人致齊而會於太廟，後服不宜逾至尊，亦當緦也。"

《通典》　唐·杜佑