矧夫赫赫聖漢，巍巍唐基，溯測其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周，言測度漢本至唐，乃任舜育禹，化契成稷，皆為之父母模範也。甄陶，已見上文。然後宣二祖之重光，襲四宗之緝熙。宣，遍也。襲，因也。高祖、光武為二祖。孝文曰太宗，孝武曰世宗，孝宣曰中宗，孝明曰顯宗。二祖重光天下，四宗盛美相因而起也。善曰：尚書，王曰：昔君文王、武王宣重光。緝熙，已見上文。神靈日照，光被六幽，六幽，謂上下四方也。尚書曰：光被四表，格於上下。仁風翔乎海表，威靈行乎鬼區，鬼區，絕遠之區也。善曰：尚書曰：方行天下，至於海表。鬼區，即鬼方也。毛詩曰：覃及鬼方。毛萇傳曰：鬼方，遠方也。匿亡回而不泯，微胡瑣而不頤。善曰：頤，養也。何細而不養，言皆養也。故夫顯定三才昭登之績，匪堯不興，言明定天地人之道，明登天之功，非堯莫能興也。尚書曰：昭登於上。善曰：周易曰：易有天道焉，有地道焉，兼三才而兩之。鋪聞遺策在下之訓，匪漢不弘厥道。善曰：言布聞古之遺策聖德在下之訓，非漢不能弘道。毛詩曰：明明在下。毛萇傳曰：文王之德，明明在天。下，謂天之下也。至於經緯乾坤，出入三光，言使日月星辰出以其節，入以其期，亡朒朓側匿盈縮之異也。善曰：言漢之道，能經緯天地，出入三光也。淮南子曰：覆天載地，紘宇宙而章三光也。外運渾元，內沾豪芒，言漢道外則運行於渾元，內則沾潤於豪芒，言巨細鹹被也。性類循理，品物鹹亨，其已久矣。易曰：品物鹹亨。
盛哉！皇家帝世，德臣列辟，功君百王，言漢之德，能臣古之列辟，其功又為百王之君也。榮鏡宇宙，四表曰宇，往古來今曰宙。尊亡與亢。乃始虔鞏勞謙，鞏，亦勞也。易曰：勞謙君子有終吉。兢兢業業，貶成抑定，不敢論製作。尚書曰：兢兢業業，一日二日萬機。禮記曰：王者功成作樂，治定製禮。至令遷正黜色賓監之事，渙揚宇內，漢承周后，當就夏正，以十二月為年首，而秦以十月為年首，高祖又以十月至霸上，因而不改。至武帝太初始改焉。賈誼、公孫臣等議以漢土德，服色尚黃。至光武中，乃黜黃而尚赤，立殷後曰紹嘉公，周后曰承休公，以賓而監二代矣。於四者宣揚海內，製作之事，由未章也。禮記曰：聖人南面而治天下也，改正朔，易服色。而禮官儒林屯用篤誨之士，不傳祖宗之髣佛，雖雲優慎，無乃葸與！慎而無禮則葸。優，謂優遊也。尚書大傳曰：周公作樂，優遊三年。
於是三事岳牧之寮，僉爾而進曰：三事岳牧，已見上。陛下仰監唐典，中述祖則，俯蹈宗軌。躬奉天經，惇睦辨章之化洽。孝經曰：夫孝，天之經也。尚書曰：惇敘九族。九族既睦，平章百姓。辨與平古字通也。巡靖黎蒸，懷保鰥寡之惠浹。懷，安也。保，養也。巡靖，巡狩而安之也。毛詩曰：日靖四方。尚書，周公曰：懷保小民，惠鮮鰥寡。燔瘞縣沈，肅祗群神之禮備。爾雅曰：祭天曰燔柴，祭地曰瘞埋，祭山曰庪懸，祭川曰浮沈。是以來儀集羽族於觀魏，貌恭體仁，則鳳皇來儀。尚書曰：鳳皇來儀。家語，子夏曰：商聞山書曰：羽蟲三百有六十，而鳳為之長。肉角馴毛宗於外囿，視明禮修，則麒麟來應。廣雅曰：麒麟，狼題肉角。家語，子夏曰：毛蟲三百有六十，而麟為之長。擾緇文皓質於郊，思睿信立，則白虎擾。騶虞也。升黃輝采鱗於沼，聽德知正則黃龍見。禮記曰：龜龍在宮沼。甘露宵零於豐草，德至天，則甘露降。毛詩曰：湛湛露斯，在彼豐草。三足軒翥於茂樹。烏，反哺之鳥，至孝之應也。楚辭曰：鸞鳥軒翥而翔飛。 若乃嘉穀靈草，奇獸神禽，應圖合諜，窮祥極瑞者，朝夕坰牧，天子寰內也。日月邦畿，卓犖乎方州，洋溢乎要荒。昔姬有素雉、朱烏、玄秬、黃□之事耳，素雉，白雉也，已見東都主人。朱烏，火流為烏也。毛詩曰：誕降嘉種，惟秬惟秠。爾雅曰：秬，黑黍也。韓詩外傳曰：貽我嘉 □。薛君曰：□，大麥也，音莫侯切。君臣動色，左右相趣，濟濟翼翼，峨峨如也。濟濟翼翼，已見上。毛詩曰：奉璋峨峨。蓋用昭明寅畏，承聿懷之福。毛詩曰：昭事上帝，聿懷多福。尚書曰：嚴恭寅畏。亦以寵靈文武，貽燕後昆，覆以懿鑠，左氏傳，薳啟疆曰：辱見寡君，寵靈楚國。毛詩曰：貽厥孫謀，以燕翼子。尚書曰：垂裕後昆。豈其為身而有顓辭也？若然受之，亦宜懃恁旅力，恁，思也。旅，陳也。恁，如深切。以充厥道，啟恭館之金縢，恭館，宗廟金縢之所在。御東序之秘寶，以流其占。 東序，牆也。尚書曰：顓頊河圖、雒書在東序。流，演也。雒書，皆存亡之事，尚覽之以演禍福之驗也。