夫改定神祇，上儀也。漢書曰：莽奏定南郊。欽修百祀，鹹秩也。漢書曰：莽奏定群神之禮。尚書召誥曰：祀於新邑，鹹秩無文。明堂雍台，壯觀也。漢書曰：莽奏起明堂辟雍。九廟長壽，極孝也。九廟，已見西征賦。漢書曰：王莽隳壞孝元廟，獨置孝元廟故殿，以為文母篹食堂，既成，名曰長壽宮。製成六經，洪業也。漢書曰：莽奏立樂經，然經有五，而又立樂，故云六經也。北懷單于，廣德也。漢書曰：莽重賂匈奴，使上書慕從聖制，以誑曜太后。若復五爵，度三壤，晉灼漢書注曰：若，預及之辭。漢書曰：莽奏曰：周爵五等，地四等。臣請受爵者爵五等，地四等。尚書曰：列爵惟五，分土惟三。經井田，漢書曰：莽令天下公田口井；其男口不盈八而田過一井者，分余田與九族。周禮曰：九夫為井。免人役，漢書曰：莽令更名天下奴婢曰私屬，皆不得賣之。方甫刑，漢書曰：莽分移律令儀法。尚書曰：穆王作呂刑。孔安國曰：後為甫侯。匡馬法， 馬法，司馬穣苴之法也。謂成出革車一乘，教戎備也。穣苴，已見左太沖詠史詩。恢崇祗庸爍德懿和之風，周禮曰：以樂德教國子，中和祗庸孝友。爾雅曰：懿、爍，美也。廣彼搢紳講習言諫箴誦之塗，搢紳，已見封禪書。漢書、賈山上疏曰：古者工誦箴諫，鼓誦詩，士傳言，諫過也。振鷺之聲充庭，鴻鸞之黨漸階。振鷺、鴻鸞，喻賢也。毛詩，振鷺于飛，於彼西雍。我客戾止，亦有斯容。易曰：鴻漸於陸。俾前聖之緒，布濩流衍而不韞韣，韞韣，已見上文。櫝與韣古字通，音讀。鬱郁乎煥哉！論語曰：鬱郁乎文哉！又曰：煥乎其有文章。天人之事盛矣，鬼神之望允塞。言有聖德，信能允塞鬼神之望。群公先正，罔不夷儀；尚書曰：群公既皆聽命。又曰：亦惟先正夷儀。言有常儀也。奸宄寇賊，罔不振威。尚書曰：蠻夷猾夏，寇賊奸宄。紹少典之苗，著黃虞之裔。史記曰：黃帝者，少典之子，姓公孫。河圖著命曰：握登見大虹，意生黃帝。漢書曰：予惟黃帝、舜帝，鹹有聖德，營求其後，將祚厥祀。於是封姚恂為初睦侯，奉黃帝後，媯昌為始睦侯，奉虞帝後。帝典闕者已補，王綱弛者已張，炳炳麟麟，豈不懿哉！麟麟，光明也。麟與磷古字同用。厥被風濡化者，京師沈潛，甸內匝洽，侯衛厲揭，要荒濯沐，言風化所被，近者逾深，遠者稍淺，故京師沈潛，而要荒濯沐也。厲揭，已見上文。而術前典，巡四民，迄四岳，言法術前典，而巡四民，至於四岳也。管子曰：士、農、工、商四民者，國之石民也。尚書曰：二月東巡狩，至於岱宗，柴。五月南巡狩，至於南嶽。八月西巡狩，至於西嶽。十有一月朔巡狩，至於北嶽。增封泰山，禪梁父，斯受命者之典業也。典，常也。言封禪之事，王者常業也。管子曰：昔封泰山、禪梁甫者，七十有二家。漢書音義，項岱曰：梁父者，泰山下小山也。
蓋受命日不暇給，或不受命，然猶有事矣。受命，謂高祖也。言高祖受命，而不封禪；始皇不受命，猶有事乎泰山。言俱失也。史記曰：始皇之上泰山，中阪遇暴風雨。況堂堂有新，正丁厥時，崇岳渟海通瀆之神，鹹設壇場，望受命之臻焉。言莽既受命，故岳瀆之神皆設壇場，而望來祭也。堂堂，盛也。晏子景公春秋曰：將去此堂堂國者而死乎？海外遐方，信延頸企踵；回面內向，喁喁如也。呂氏春秋曰：聖人南面而立，天下延頸舉踵矣。論語素王受命讖曰：莫不喁喁延頸歸德。帝者雖勤，惡可以已乎？何休公羊傳注，惡，猶於何也，音烏。宜命賢哲作帝典一篇，舊三為一襲，以示來人，摛之罔極。言宜命賢智作帝典一篇，足舊二典而成三典也。謂堯典、舜典。令萬世常戴巍巍，履慄慄，巍巍，高大也，已見上文。尚書曰：慄慄危懼。臭馨香，令甘實，言明德比於馨香甘實，故臭而含之。鏡純粹之至精，聆清和之正聲，易曰：剛健中正，純粹精也。則百工伊凝，庶績鹹喜。尚書曰：允厘百工，庶績鹹熙。又曰：庶績其凝。喜與古熙字通。荷天衢，提地厘，孔安國尚書傳曰：厘，理也。上荷天道，而下提地理，言則而效之。斯天下之上則已，庶可試哉！