會漢祖龍騰豐沛，奮迅宛葉，漢高祖發跡在於豐沛，滅秦道自宛葉。自武關與項羽戮力鹹陽，武關，已見陸機高祖功臣頌。漢書，沛公謝羽曰：與將軍戮力攻秦，不自意先入關。創業蜀漢，發跡三秦，漢書曰：項羽立沛公為漢王，王巴蜀、漢中。又曰：韓信因陳三秦易並之計，漢王聽信策。克項山東，而帝天下。漢書曰：灌嬰追斬羽東城。漢王即皇帝位於汜水之陽。擿秦政慘酷尤煩者，應時而蠲。 蠲，除也。漢書，沛公召秦豪桀曰：父老苦秦苛法久矣，與父老約法三章，余悉除秦法。如儒林、刑辟、曆紀、圖典之用稍增焉。曆紀，歷數綱紀也。秦余制度，項氏爵號，雖違古而猶襲之。其秦政制度及項羽爵號，雖知違古而猶襲之也。孔安國尚書傳曰：襲，猶因也。是以帝典闕而不補，王綱弛而未張，為襲秦、項，故闕者不補，弛者未張也。道極數殫，闇忽不還。言天道既極，歷數又殫，故闇忽而滅，不能自還也。
逮至大新受命，大新，王莽也，已見西征賦。上帝還資，后土顧懷，言上帝回還而資助，后土顧眷而懷歸。言天地福佑之也。 玄符靈契，黃瑞湧出，玄符，天符也。靈契，地契也。黃瑞，謂王莽承黃、虞之後，黃氣之瑞也。漢書，王莽曰：予前在攝，黃氣薰蒸，以著黃、虞之烈焉，湧出而瑞之。滭浡沕潏，川流海渟，雲動風偃，霧集雨散，言眾瑞之多也。誕彌八圻，上陳天庭，八圻，猶八埏。言下終八圻，上列天庭。震聲日景，言威聲如雷，光景若日也。易曰：震為雷。炎光飛響，盈塞天淵之間，炎光，日景也。飛響，震聲也。塞乎天淵，所及遠也。天淵，已見答賓戲。 必有不可辭讓云爾。言難辭也。 於是乃奉若天命，窮寵極崇，尚書曰：明王奉若天命。與天剖神符，地合靈契，分天之符，合地之契，言應錄而王也。創億兆，規萬世，創業經乎億兆，規模至於萬世也。 奇偉倜儻譎詭，天祭地事。言眾瑞所以鹹臻者，由能祭天事地。其異物殊怪，存乎五威將帥，班乎天下者，四十有八章。漢書曰：莽遣五威將王奇等班符命四十二篇於天下。登假皇穹，鋪衍下土，假，至也。言眾瑞升至於皇天，鋪衍於下土。非新家其疇離之。離，應也。卓哉煌煌，真天子之表也。表，儀也。若夫白鳩丹烏，素魚斷蛇，方斯薎矣。吳錄曰：孫策使張紘與袁紹書曰：殷陽有白鳩之祥。然古者此事，未詳其本。尚書帝驗曰：太子發渡河中流，火流為烏，其色赤。素魚。白魚也。已見封禪書。漢書曰：高祖夜經澤中，有大蛇當徑，高祖杖劍斬蛇，分為兩，道開也。受命甚易，格來甚勤。格，至也。言莽德盛，故受天命甚易，令眾瑞鹹至甚勤也。昔帝纘皇，王纘帝，隨前踵古，或無為而治，或損益而亡。論語，子曰：無為而治者，其舜也與？又曰：殷因於夏禮，所損益可知也。豈知新室委心積意，儲思垂務，委，亦積也。旁作穆穆，明旦不寐，勤勤懇懇者，非秦之為與？言新室所以旁作穆穆勤勤懇懇者，以秦之所為為非，故欲勤修德政也。尚書曰：勤施於四方，旁作穆穆。司馬遷書曰：勤勤懇懇。夫不勤勤，則前人不當；不懇懇，則覺德不愷。言不勤勤，則不能當先王之意；不懇懇，則覺德不和也。尚書曰：篤前人成烈。毛詩曰：有覺德行。左氏傳注曰：愷，和也。是以發秘府，覽書林，遙集乎文雅之囿，翱翔乎禮樂之場，言以文雅為園囿，以禮樂為場圃。胤殷周之失業，紹唐虞之絕風， 胤，續也。絕，繼也。懿律嘉量，金科玉條，律，六律也。嘉量，斗斛也。金科玉條，謂法令也。言金玉貴之也。神卦靈兆，古文畢發，蓍曰卦，龜曰兆。神靈，尊之也。古文，先王之典籍也。煥炳照曜，靡不宣臻。宣，遍也。臻，至也。式軨軒旗旗以示之，式，用也。漢書曰：莽立大夫、卿車服黻冕各有差。軨軒，皆車也。尚書大傳曰：未命為士，車不得有飛軨。鄭玄曰：如今窗車也。周禮曰：交龍為旗，熊虎為旗。揚和鸞肆夏以節之，大戴禮曰：行以和鸞，趣中肆夏。鄭玄周禮注曰：鸞和皆金鈴也。漢書音義曰：肆夏，詩樂也。步則歌之以中節。施黼黻袞冕以昭之，言制服有差，亦明貴賤也。尚書曰：黼黻絺繡。周禮曰：公之服，自袞冕而下。正嫁娶送終以尊之，漢書曰：莽請考論五經，定娶禮。親九族淑賢以穆之。漢書，莽詔曰：姚、媯、陳、田、王，予之同族也。尚書曰：惇序九族，五姓世世復，無有所與。