主人聽魚謹然而笑曰：“ 客所謂撫弦徽音，未達燥濕變響；張羅沮澤，不睹鴻雁雲飛。言朋友之道，隨時盛衰，醇則志協斷金，醨則昌言交絕。今以絕交為惑，是未達隨時之義，猶撫弦者未知變響，張羅者不睹雲飛，謬之甚也。上林賦曰：亡是公聽然而笑。鄭玄禮記注曰：撫，以手按之也。許慎淮南子注曰：鼓琴循弦，謂之徽也。韓詩外傳曰：趙遣使於楚，臨去，趙王謂之曰：必如吾言辭。時趙王方鼓琴，使者因跪曰：大王鼓琴，未有如今日之悲也。請記其處，後將法焉。王曰：不可。夫時有燥濕，弦有緩急，徽柱推移，不可記也。使者曰：臣愚，謂藉此以譬之，何者？楚之去趙二千餘里，變改萬端，亦猶弦不可記也。難蜀父老曰：鷦敕已翔乎寥廓之宇，而羅者猶視乎藪澤，悲夫！沮澤，已見蜀都賦。吳都賦曰：雲飛水宿。蓋聖人握金鏡，闡風烈，龍歡蠖屈，從道污隆。言聖人懷明道而闡風教，如龍蠖之驤屈，蓋從道之污隆也。春秋孔錄法曰：有人卯金刀，握天鏡。雒書曰：秦失金鏡。鄭玄曰：金鏡，喻明道也。春秋考異郵曰：後雖殊世，風烈猶合於持方。宋均曰：持方，受命者名也。班固漢書韓彭述曰：雲起龍驤，化為侯王。蠖屈，已見潘正叔贈王元況詩。禮記，子思曰：道隆則從而隆，道污則從而污。鄭玄曰：污，猶殺也。日月聯璧，贊亹亹之弘致；雲飛電薄，顯棣華之微旨。若五音之變化，濟九成之妙曲。此朱生得玄珠於赤水，謨神睿而為言。日月聯璧，謂太平也；雲飛電薄，謂衰亂也。王者設教，從道污隆，太平則明亹亹微妙之弘致，道衰則顯棣華權道之微旨。然則隨時之義，理非一塗也。若五音之變化，乃濟九成之妙曲。今朱公叔絕交，是得矯時之義，此猶得玄珠於赤水，謨神睿而為言，謂窮妙理之極也。易坤靈圖曰：至德之萌，日月若聯璧。周易曰：定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善於蓍龜。王弼曰：亹亹，微妙之意也。鄭玄周禮注曰：致，至也。漢書，高祖歌曰：大風起兮雲飛揚。淮南子曰：陰陽相薄為雷，激而為電。論語曰：棠棣之華，偏其反而。何晏曰：逸詩也。棠棣之華，反而後合。賦此詩以言權反而後至於大順也。長笛賦曰：五音代轉。尚書曰：簫韶九成，鳳皇來儀。莊子曰：黃帝游於赤水之北，遺其玄珠，乃使象罔求而得之。司馬彪曰：赤水，水假名。玄珠，喻道也。孔安國尚書傳曰：謨，謀也。睿，聖也。至夫組織仁義，琢磨道德，歡其愉樂，恤其陵夷。此言良友每事相成，道德資以琢磨，仁義因之組織，居憂共戚，處樂同歡。仲長統昌言曰：道德仁義，天性也。織之以成其物，練之以成其情。禮記曰：如切如瑳，道學也，如琢如磨，自修也。白虎通曰：朋友之交，樂則思之，患則死之。陵夷，已見五等論。寄通靈台之下，遺蹟江湖之上，風雨急而不輟其音，霜雪零而不渝其色，斯賢達之素交，歷萬古而一遇。良朋款誠終始若一，故寄通神於心府之下，遺蹟相忘於江湖之上也。莊子曰：萬惡不可內於靈台。司馬彪曰：心為神靈之台也。李陵書曰：人之相知，貴相知心。莊子曰：魚相忘於江湖，人相忘於道術。郭象曰：各自足，故相忘也。今引江湖，唯取相忘之義也。不輟其音，已見辨命論。莊子曰：天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。素，雅素也。萬古一遇，難逢之甚也。逮叔世民訛，狙詐飆起，溪谷不能逾其險，鬼神無以究其變，競毛羽之輕，趨錐刀之末。上明良朋，此明損友也。左氏傳，叔向曰：三辟之興，皆叔世也。毛詩曰：民之訛言。鄭玄曰：訛，偽也。漢書曰：狙詐之兵。音義曰：狙，伺人之閒隙也。答賓戲曰：遊說之徒，風颮電激，並起而救之。莊子，孔子曰：凡人之心，險于山川，難知於天。董仲舒士不遇賦曰：生不丁三代之盛隆兮，丁三季之末俗。鬼神不能正人事之變戾，聖賢亦不能開愚夫之違惑。葛龔集曰：龔以毛羽之身，戴丘山之施。左氏傳，叔向曰：錐刀之末，將盡爭之。於是素交盡，利交興，天下蚩蚩，鳥驚雷駭。 毛詩曰：氓之蚩蚩。廣雅曰：蚩，亂也。崔寔正論曰：秦時赭衣塞路，百姓鳥驚無所歸。淮南子曰：月行日動，電奔雷駭也。然則利交同源，派流則異，較角言其略，有五術焉：廣雅曰：較，明也。韓詩曰：報我不術，薛君曰：術，法也。