因斯以言，夫以篤聖穆親，如彼之懿，謂周公也。大德至忠，如此之盛，謂霍光也。尚不能取信於人主之懷，止謗於眾多之口，鄒陽於獄上書曰：不奪乎眾多之口。 過此以往，惡烏睹其可！安危之理，斷可識矣。又況乎饕土高大名以冒道家之忌，運短才而易聖哲所難者哉！穀梁傳曰：君不屍小事，臣不專大名。老子曰：富貴而驕，自遺其咎。莊子曰：功成者隳，名成者虧，孰能去功與名，而還與眾人？身危由於勢過，而不知去勢以求安；禍積起於寵盛，而不知辭寵以招福。見百姓之謀己，則申宮警守，以崇不畜之威；左氏傳曰：公待於壞隤，申宮警備，設守而後行。杜預曰：申整宮備也。懼萬民之不服，則嚴刑峻制，以賈古 傷心之怨。新序曰：商鞅為嚴刑峻法，易古三代之制。杜預左氏傳注曰：賈，賣也。尚書曰：民罔不衋傷心。然後威窮乎震主，而怨行乎上下，漢書，蒯通說韓信曰：臣聞勇略震主者身危，功蓋天下者不賞。眾心日陊□ 氏，危機將發，而方偃仰瞪直孕 眄，謂足以夸世，毛詩曰：或棲遲偃仰。魯靈光殿賦曰：齊首目以瞪眄。埤蒼曰：瞪，直視也。笑古人之未工，亡己事之已拙，知曩勛之可矜，暗成敗之有會。是以事窮運盡，必於顛仆音赴；風起塵合，而禍至常酷也。答賓戲曰：彼皆躡風塵之會，履顛沛之勢。項岱曰：彼，謂李斯輩也。風發於天，以諭君上，塵從下起，以諭斯等。聖人忌功名之過己，惡寵祿之逾量，蓋為此也。
夫惡欲之大端，賢愚所共有，禮記曰：飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。故惡欲者，心之大端也。而遊子殉高位於生前，志士思垂名於身後，受生之分，唯此而已。夫蓋世之業，名莫大焉；漢書曰：項羽歌曰：力拔山兮氣蓋世。震主之勢，位莫盛焉；震主，已見上文。率意無違，欲莫順焉。借使伊人頗覽天道，知盡不可益，盈難久持，周易曰：天道虧盈而益謙。毛詩序曰：太平之君子，能持盈守成。超然自引，高揖而退，司馬遷報任少卿書曰：寧得自引深藏岩穴耶？則巍巍之盛，仰邈前賢，洋洋之風，俯冠來籍，而大欲不乏於身，至樂無愆乎舊，節彌效而德彌廣，身逾逸而名逾劭。爾雅注曰：劭，美也。此之不為，彼之必昧，然後河海之跡堙為窮流，一簣之舋積成山嶽，論語曰：譬如為山，未成一簣，止吾止也。名編凶頑之條，身猒荼毒之痛，豈不謬哉！毛詩曰：人之貪亂，寧為荼毒！故聊賦焉，庶使百世少有寤雲。
文選考異
落葉俟微風以隕：何校“風”改“ 飆”。袁本雲善作“風”。茶陵本雲五臣作“飆”。案：晉書作“飆”，或“風”是傳寫誤。
不足繁哀響也：何校“繁”改“ 煩”，雲晉書作“煩”。陳雲作“煩”為是。案：“繁 ”與“煩”音義甚近，或善自與晉書有異也。
注“左氏傳曰”下至“將誰讎乎 ”：袁本、茶陵本無此一節注。案：二本脫也。
注“首垂泥土中刃響乘輿”：何校去“土”字，“響”改“鄉”，陳同，是也。各本皆誤。
注“遷御史”：陳雲下脫“大夫 ”二字，是也。各本皆脫。
登帝大位：袁本、茶陵本“大” 作“天”。袁有校語云善作“大”，茶陵無。案：注引 “天位艱哉”，善自作“天”，與五臣無異，不作“大 ”也。茶陵本所見為是，袁校語及此非。晉書亦是“天 ”字。
亡己事之已拙：袁本、茶陵本“ 亡”作“忘”，雲善作“亡”。案：各本所見皆非也。 “亡”字但傳寫誤，晉書亦是“忘”字。