文選考異
注“晉武帝問尚書摯虞曰”：陳雲 “書”下脫“郎”字，是也。各本皆脫。藝文類聚、初學記引有。
注“三月曲水”：案：“月”當作“日”。各本皆偽。藝文類聚、初學記引作“日”，晉書束皙傳亦然。
注“叡哲文明”：茶陵本“叡” 作“浚”。袁本作“叡”，與此同。案：依茶陵本似善正文作“浚”，魯靈光殿賦“浚哲欽明”，善注引“浚哲文明”。王元長序“睿哲在躬”，東京賦“睿哲元覽 ”，善注皆引“睿作聖，明作哲”。然則“睿”、“浚 ”較有區別，恐是五臣改“浚”為“叡”也，銑注云“ 叡聖”。
注“景光景連屬也”：陳雲“光 ”上有脫文。案：當有“屬”字也。各本皆脫。
注“四隩既澤”：袁本、茶陵本 “澤”作“宅”，是也。
則宅之於茂典：袁本、茶陵本“ 宅”作“擇”，是也。
注“尚書武王曰”：茶陵本“武 ”作“穆”，是也。袁本亦誤“
武”。
注“國語楚穆仲”：案：“楚” 當作“樊”。各本皆偽。
注“稽古於同異”：案：“古” 當作“合”。各本皆偽。
烈燧千城：案：“烈”當作“列 ”。各本皆偽。蓋此二字多致混也。袁、茶陵二本余篇校語可證。
注“王仲宣思征賦曰”：案：“ 思征”當作“征思”。各本皆倒。
注“閱水以成川”：案：“閱” 上當有“川”字。各本皆脫。
注“炰鱉及魚”：袁本、茶陵本 “及”作“鮮”，是也。
注“雷震揚天”：袁本、茶陵本 “揚”作“於”，是也。
注“介爾百福”：茶陵本“介” 作“卜”，是也，。袁本亦誤“
介”。
三月三日曲水詩序
王元長蕭子顯齊書曰：武帝永明九年三月三日，幸芳林園，禊飲朝臣，敕王融為序，文藻富麗，當代稱之。
臣聞出豫為象，鈞天之樂張焉；時乘既位，御氣之駕翔焉。周易豫卦曰：先生作樂，殷薦上帝。史記曰：趙簡子病，二日而悟，曰：我之帝所甚樂，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞。莊子曰：北門成問於黃帝曰：帝張鹹池之樂於洞庭之野。莊子曰：乘天地之正，而御六氣之辨。穆天子傳曰：天子命駕八駿之乘，遂東南翔行，馳千里。郭璞曰：行如飛翔也。是以得一奉宸，逍遙襄城之域；體元則大，悵望姑射之阿。然窅眇寂寥，其獨適者已。老子曰：王侯得一而天下正。尚書曰：惟辟奉天。宸與辰同，已見上文。莊子曰：黃帝將見大隗於具茨之山，至襄城之野。東都主人曰：體元立制，繼天而作。論語，子曰：唯天為大，唯堯則之。莊子曰：堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。家語，孔子曰：聖人舉事，可施於百姓，非獨適一身之行。至如夏後兩龍，載驅璇台之上；穆滿八駿，如舞瑤水之陰；亦有饗雲，固不與萬民共也。山海經曰：大樂之野，夏後啟於此舞九代馬，乘兩龍。毛詩曰：載馳載驅，周爰咨諏。易歸藏曰：昔者夏後啟筮，享神於晉之墟，作為璇台於水之陽。穆滿八駿，已見江賦。又穆天子傳曰：天子北升太山之上，以望四野。乙丑，天子觴西王母於瑤池之上。毛詩曰：執轡如組，兩驂如舞。孟子曰：今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，與羽毛之美，父子不相見，兄弟妻子離散，此無佗，不與民同樂也。