主上嘗與諸名賢言及管輅，主上，謂梁武帝也。魏志曰：管輅，字公明，平原人也。舉秀才。弟辰謂輅曰：大將軍待君意厚，冀當富貴乎？輅長嘆曰：然天與我才，明不與我年壽，恐四十七、八間不見女嫁男娶婦也。是歲八月，為少府丞。明年二月卒，年四十八。嘆其有奇才而位不達。時有在赤墀之下豫聞斯議，歸以告余。漢書，梅福上書曰：願涉赤墀之塗。說文曰：墀，塗地也。禮，天子赤墀。余謂士之窮通，無非命也。莊子，孔子謂子路曰：聖人知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼，聖人之勇也。故謹述天旨，因言其致雲。鄭玄禮記注曰：致之言至也。
臣觀管輅，天才英偉，珪璋特秀，郭璞曰：孫子荊上品狀王武子曰：天才英博，亮拔不群。抱朴子曰：故侍郎周生恭遠，英偉名儒。禮記曰：珪璋特達。抱朴子曰：陸士龍、士衡，曠世特秀，超古邈今。實海內之名傑，豈日者卜祝之流乎？墨子曰：墨子北之齊，過日者，日者曰：帝今日殺黑龍於北方，先生之色黑，不可以北。墨子不聽。史記有日者列傳。然則占候時日，謂之日者。司馬遷書曰：仆之先人，文史星曆，近乎卜祝之間。而官止少府丞，年終四十八，天之報施，何其寡與？史記曰：司馬遷曰：天之報施善人何如哉？然則高才而無貴仕，饕餮而居大位，自古所嘆，焉獨公明而已哉！ 左氏傳，楚叔伯曰：夫有大功而無貴仕，其人能靖者與有幾？又曰：縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下之人以比三凶，謂之饕餮。故性命之道，窮通之數，夭閼烏葛紛綸，莫知其辯。家語，魯哀公問於孔子曰：人之命與性何謂？孔子對曰：分於道謂之命，形於一謂之性。王肅曰：分於道，始得為人也；人各受陰陽剛柔之性，故曰形於一也。莊子曰：風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風，背負青天而莫之夭閼者。司馬彪曰：夭，折也；閼，止也。言無有折止使不通者也。封禪書曰：紛綸葳蕤。鄭玄儀禮注曰：辨，別也。仲任蔽其源，子長闡其惑。范曄後漢書曰：王充，字仲任。鄭玄論語注曰：蔽，塞也。論衡曰：凡人有生死壽夭之命，亦有貴賤貧富之命。命當貧賤，雖富貴之，猶涉患禍，失其富貴；命當富貴，雖貧賤之，猶逢福善，離其貧賤。今言隨操行而至，此命在末不在本也。司馬遷，字子長。蒼頡篇曰：闡，開也。史記，或曰：天道無親，常與善人。伯夷、叔齊可謂善人，而餓死。七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學，然蚤夭。盜跖日殺不辜，肝人之肉，竟以壽終。此其大較者也，余甚惑焉。至於鶡冠瓮牖，必以懸天有期；鼎貴高門，則曰唯人所召。七略，鶡冠子者，蓋楚人也。常居深山，以鶡為冠，故曰鶡冠。禮記，孔子曰：儒者蓬戶瓮牖。論衡曰：夫命懸於天，吉凶在乎時。吳都賦曰：高門鼎貴。漢書，賈捐之曰：石顯方鼎貴。又，於公曰：少高大門，令容駟馬高蓋車。左傳，閔子騫曰：禍福無門，惟人所召。譊譊讙咋，異端斯起。蜀志曰：孟光好公羊春秋，而譏呵左氏，每與來敏爭此二義，常譊譊讙咋。裴松之曰：譊，音奴交切。讙，音詡袁切。咋，音祖格切。論語，子曰：攻乎異端。蕭遠論其本而不暢其流，子玄語其流而未詳其本。李蕭遠作運命論，言治亂在天，故曰論其本。郭子玄作致命由己論，言吉凶由己，故曰語其流。嘗試言之曰：莊子曰：請嘗試言之，天無為以之清，地無為以之寧。杜預左氏傳曰：嘗，試之也。夫通生萬物，則謂之道；生而無主，謂之自然。老子曰：大道汜兮，萬物得之以生而不辭，功成而不有，愛養萬物而不為之主。王弼曰：萬物皆得道而生。管子曰：萬物以生，萬物以成，命之曰道。老子曰：天法道，道法自然。自然者，物見其然，不知所以然，同焉皆得，不知所以得。莊子曰：孔子觀於呂梁，見一丈夫，謂孔子曰：吾長於水，而安於水，性也；不知吾所以然，命也。張湛曰：固然之理，不可以智知，知其不可知，故謂之命也。莊子曰：天下誘然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得也。鼓動陶鑄而不為功，庶類混成而非其力。周易曰：鼓天下之動者，存乎辭。韓康伯曰：爻辭也。爻以鼓動，效天下之動也。莊子，肩吾謂連叔曰：藐姑射之山。有神人居焉，猶陶鑄堯、舜也，孰肯以物為事。典引曰：沈浮交錯，庶類混成。生之無亭毒之心，死之豈虔劉之志。老子曰：亭之毒之，蓋之覆之。王弼曰：亭，謂品其形；毒，謂成其質。左氏傳，呂相曰：芟夷我農功，虔劉我邊陲。言殺也。墜之淵泉非其怒，升之霄漢非其悅。墜之淵泉，鱗屬也。升之霄漢，羽族也。言稟性不同，非天之有悅怒也。淮南子曰：鳥魚生於陰，屬於陽，故魚游於水，鳥飛於雲。夫鳥排虛而飛，獸跖實而走，蛟龍水居，虎豹山處，天地之性也。盪乎大乎，萬寶以之化；確乎純乎，一化而不易。莊子曰：形非道不生，生非德不明，蕩蕩乎忽然出，勃然動，萬物從之乎。又曰：夫道，覆載萬物者也，洋洋乎大哉。庚桑楚曰：夫春氣發而百草生，正得秋而萬寶成。又楚狂接輿謂肩吾曰：夫聖人之治也，治外乎正而後行，確乎能其事者而已矣。司馬彪曰：確乎不移易。又曰：道流而不明，純純常常，乃比於狂。又曰：吾一受其成形，而不化以待盡也。又曰：性不可易，命不可變。化而不易，則謂之命。命也者，自天之命也。呂氏春秋曰：若命之不可易。春秋元命苞曰：命者，天之命也，所受於帝，行正不過，得壽命也。定於冥兆，終然不變。祖台之論命曰：存亡壽夭，鹹定冥初。魏文帝典論曰：夫生之必死，天地所不能變。鬼神莫能預，聖哲不能謀，西征賦曰：生有脩短之命，位有通塞之遇，鬼神莫之要，聖哲弗能預。觸山之力無以抗，倒日之誠弗能感。 淮南子曰：昔共工之力，怒□不周之山，使地東南傾，與高辛爭為帝。許慎曰：昔共工，古諸侯之強者也；不周之山，西北之山也。陸機吊魏武文曰：夫以回天倒日之力，而不能振形骸之內。短則不可緩之於寸陰，長則不可急之於箭漏。淮南子曰：聖人不貴尺之璧，而重寸之陰。漢書曰：漏刻以百二十為度。韋昭曰：舊漏晝夜共百刻，哀帝有短祚之期，故欲增之。至德未能逾，上智所不免。孝經曰：先王有至德要道。論語，子曰：唯上智與下愚不移。魏文帝典論曰：夫生之必死，賢聖所不能免。是以放勛之世，浩浩襄陵；天乙之時，焦金流石。尚書曰：放勛欽明。又，帝曰：湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。史記，天乙立，是為成湯。呂氏春秋曰：成湯之旱，煎沙爛石。楚辭曰：十日並出，流金鑠石。文公□其尾，宣尼絕其糧。傅子曰：周文王子公旦有聖德，謚曰文。毛詩曰：狼跋，美周公也。狼跋其胡，載疐其尾。毛萇曰：疐，跲也。 □音致。漢書平紀曰：追謚孔子曰宣尼公。論語曰：子在陳絕糧，從者病，莫能興。顏回敗其叢蘭，冉耕歌其芣衛。家語曰：顏回年二十九而發白，三十二而早死。文子曰：日月欲明，浮雲蓋之；叢蘭欲茂，秋風敗之。家語曰：冉耕，魯人，字伯牛，以德行著名，有惡疾。韓詩曰：采衛，傷夫有惡疾也。詩曰：采采芣衛，薄言采之。薛君曰：芣衛，澤寫也。芣衛，臭惡之菜，詩人傷其君子有惡疾，人道不通，求己不得，發憤而作，以事興芣衛，雖臭惡乎，我猶采采而不已者，以興君子雖有惡疾，我猶守而不離去也。夷叔斃淑媛之言，子輿困臧倉之訴。崔瑋七蠲曰：三王行化，夷、叔隱己。古史考曰：伯夷、叔齊者，殷之末世，孤竹君之二子也，隱於首陽山，採薇而食之。野有婦人謂之曰：子義不食周粟，此亦周之草木也。於是餓死。曹植與楊脩書曰：有南威之容，乃可以論於淑媛。傅子曰：昔仲尼既歿，仲弓之徒追論夫子言，謂之論語。其後，鄒之君子孟子輿擬其體著七篇，謂之孟子。然子輿，孟子之字也。孟子曰：魯平公將出，嬖人臧倉曰：有司未知所之，敢請。公曰：將見孟子。曰：何哉？孟子之後喪逾前喪，君無見。公曰：諾。樂正子春見孟子曰：克告於君，君將來見也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來。孟子曰：吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子，焉能使予不遇哉？聖賢且猶若此，而況庸庸者乎？大戴禮，孔子曰：所謂庸人者，口不能道善言，而志不邑邑，此可謂庸人也。馮衍顯志賦曰：獨慷慨以遠覽兮，非庸庸之所識。至乃伍員浮屍於江流，三閭沈骸於湘渚。史記曰：子胥自剄死，王乃取子胥屍，盛以鴟夷之革，浮之於江中。楚辭，漁父見屈原曰：子非三閭大夫與？漢書曰：賈誼渡湘水，為賦以吊屈原。楊雄反騷曰：欽吊楚之湘纍。音義曰：諸不以罪死曰累。屈原赴湘死，故曰累也。賈大夫沮志於長沙，馮都尉皓髮於郎署。 漢書曰：賈誼為長沙王太傅，誼既以謫去，意不自得。又曰：馮唐以孝著，為郎中署長，事文帝，帝輦過問曰：父老何自為郎？君山鴻漸，鎩殺 羽儀於高雲；敬通鳳起，摧迅翮於風穴。此豈才不足而行有遺哉？東觀漢記曰：桓譚，字君山，少好學，遍治五經。光武即位，拜議郎。詔會議雲台，上問譚曰：吾以讖決之，何如？譚不應，良久對曰：臣生不讀讖。問其故，譚頗有所非是。上怒曰：桓譚非法，將去斬之。譚叩頭流血，乃貰。由是失旨，遂不復轉遷。出補六安太守丞，之官，意不樂，道病卒。周易曰：鴻漸於陸，其羽可用為儀。許慎淮南子注曰：鎩羽，殘羽也。應璩與從弟書曰：弋下高雲之鳥。東觀漢記曰：馮敬通，少有俶儻之志，明帝以為衍材過其實，抑而不用，遂陷壈失志，以壽終於家。淮南子曰：鳳皇之翔，至德也，濯羽弱水，暮宿風穴。許慎曰：風穴，風所從出。韓詩外傳曰：子路謂孔子曰：夫子尚有遺行乎？奚居之隱也。