前者邑人念弟無已，欲州郡崇禮，官師授邑，誠美意也。歷觀前後，來入軍府，至有皓首，猶未遇也。 漢書，賈誼上疏曰：古者內有公卿大夫，外有公侯伯子男，然後有官小史，延及庶人。徒有饑寒駿奔之勞。尚書曰：駿奔走。俟河之清，人壽幾何？左氏傳，子駟曰：周詩有之曰：俟河之清，人壽幾何？杜預曰：言人壽促而河清遲也。且宦無金張之援，游無子孟之資，漢書金日磾贊曰：夷狄亡國，羈虜漢庭。七葉內侍，何其盛矣！又張湯贊曰：張氏子孫相繼，自宣、元已來，為侍中、中常侍者凡十餘人。功臣之後，唯有金氏、張氏。漢書曰：霍光，字子孟，驃騎將軍去病之弟也。而圖富貴之榮，望殊異之寵，是隴西之游，越人之射耳。 淮南子曰：夫乘舟而惑者，不知東西，見斗極則曉然而寤矣。性亦人之斗極，有自見也，則不失物之情；無以自見，則動而惑，譬若隴西之游，愈躁愈沈。又曰：越人學遠射，參天而發，適在五步之內，不易其儀。時已變矣，而守其故，譬猶越之射爾。幸賴先君之靈，免負擔之勤，左氏傳，陳公子完曰：免於罪戾，弛於負擔。追蹤丈人，畜雞種黍，論語曰：子路從而後，遇丈人以杖荷蓧。子路問曰：子見夫子乎？丈人曰：四體不勤，五穀不分，孰為天子？植其杖而耘。止子路宿，殺雞為黍而食之。漢書，鄭朗曰：修農圃之疇，畜雞種黍。潛精墳籍，立身揚名，斯為可矣。孝經曰：立身行道，揚名於後世。無或游言，以增邑邑。 禮記曰：大人不倡游言。鄭玄曰：游，浮也，不可用之言。郊牧之田，宜以為意，爾雅曰：邑外曰郊。周禮有牧田。廣開土宇，吾將老焉。左氏傳曰：隱公使營菟裘，吾將老焉。菟音塗。劉杜二生，想數往來。朱明之期，已復至矣，爾雅曰：夏為朱明。相見在近，故不復為書。慎夏自愛。璩白。
文選考異
注“此書言欲歸田故報二從弟也” ：袁本、茶陵本此節註上無善及五臣名。詳語意，乃五臣而非善。凡篇內自明之旨，題下注又贅出，必皆五臣混入者。若尤定此注入善，則二本尚未全誤也。
曠若發蒙：案：“蒙”當作“蒙 ”，善注中皆作“蒙”。又所引如淳漢書注“以物蒙覆其頭”云云，是其本作“蒙”之明證也。長楊賦作“蒙 ”，用字不同。彼注“蒙與蒙古字通”云云，蓋仍從“ 蒙”字解之。
然山父不貪天地之樂：案：“地 ”當作“下”。袁本雲善作“地”。茶陵本雲五臣作“ 下”。各本所見皆非也。善引“非以貪天下也”為注，作“下”甚明。地字不可通，但傳寫誤耳。
注“譙周古考史曰”：何校“考史”作“史考”，是也。各本皆倒。
注“然後有官小史”：案：“官 ”下當有“師”字，“史”當作“吏”。各本皆脫誤。
注“何其盛矣”：袁本、茶陵本 “矣”作“也”，是也。
注“論語曰”下至“而食之”：袁本、茶陵本無此五十五字。
注“鄭朗曰”：案：“朗”當作 “朋”。各本皆誤，此引蕭望之傳文也。