今往僕少小所著辭賦一通相與。夫街談巷說，必有可采，擊轅之歌，有應風雅，漢書曰：小說家者，街談巷語，道聽塗說之所造也。崔駰曰：竊作頌一篇，以當野人擊轅之歌。班固集曰：擊轅相杵，亦足樂也。匹夫之思，未易輕棄也。我此一通，同匹夫之思也。辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也。昔楊子云先朝執戟之臣耳，猶稱壯夫不為也。漢書曰：楊雄奏羽獵賦，為郎。然郎皆執戟而侍也。東方朔答客難曰：官不過侍郎，位不過執戟。楊子法言曰：雕蟲篆刻，壯士不為也。 吾雖德薄，位為蕃侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，國語曰：戮力一心。四子講德論曰：質敏以流惠。建永世之業，留金石之功，尚書，王曰：與國鹹休，永世無窮。吳越春秋，樂師謂越王曰：君王德可刻金石。豈徒以翰墨為勳績，辭賦為君子哉！若吾志未果，吾道不行，則將采庶官之實錄，辯時俗之得失，班固漢書司馬遷贊曰：有良史之才，其文直，其事該，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。應劭曰：言其實錄事也。定仁義之衷，成一家之言。司馬遷書曰：通古今之變，成一家之言。雖未能藏之於名山，將以傳之於同好，司馬遷書曰：仆誠以著此書，藏之名山。尚書序曰：好古博雅君子與我同志，亦所不隱也。非要一召切之皓首，豈今日之論乎！其言之不慚，恃惠子之知我也。張平子書曰：其言之不慚，恃鮑子之知我。明早相迎，書不盡懷。植白。
文選考異
前書嘲之：袁本、茶陵本“前”下有“有”字。案：魏志注引典略作“為”。此尤欲依彼校改，去“有”，失添“為”耳。
吾亦不能忘嘆者：袁本、茶陵本 “忘”作“妄”，雲善作“忘”。案：各本所見皆非也，“忘”但傳寫誤。魏志注引典略亦作“妄”。
吾未之見也：袁本、茶陵本雲“ 未之”善作“之未”。案：魏志注引典略作“未之”，尤依彼校改正之也。
乃可以論其淑媛：袁本、茶陵本 “其”作“於”。案：此尤誤改也。下“乃可以議其斷割”，袁、茶陵二本“其”作“於”，校語善作“其” ，不得並改此句。魏志注引典略二字皆作“於”。
注“呂氏春秋曰”下至“晝夜隨而不去”：袁本、茶陵本無此四十二字。案：此蓋因已見五臣而節去也。
注“其事該”：陳雲“該”，“ 核”誤，是也。各本皆偽。
非要之皓首：何校“非”改“此 ”，雲魏志注作“此”。案“非”或傳寫誤耳。
與吳季重書典略曰：質出為朝歌長，臨淄侯與質書。
曹子建
植白：季重足下。前日雖因常調，得為密坐，曹大家欹器頌曰：侍帝王之密坐。雖燕飲彌日，其於別遠會稀，猶不盡其勞積也。毛詩曰：彌，終也。若夫觴酌凌波於前，簫笳發音於後，足下鷹揚其體，鳳嘆虎視，鷹揚，已見上文。足下，謂季重也。鳳以喻文也，虎以喻武也。嘆猶歌也，取美壯之意。山海經曰：丹穴之山有鳥，名曰鳳，飲食自歌自舞。易曰：虎視眈眈。謂蕭曹不足儔，衛霍不足侔也。左顧右眄，謂若無人，豈非吾子壯志哉！史記曰：荊軻與高漸離歌於市，已而相泣，傍若無人。過屠門而大嚼慈躍切，雖不得肉，貴且快意。桓子新論曰：人聞長安樂，則出門向西而笑；知肉味美，對屠門而大嚼。當斯之時，願舉太山以為肉，傾東海以為酒，伐雲夢之竹以為笛，斬泗濱之梓以為箏，尚書曰：雲土夢作乂。孔安國曰：雲夢之澤在江南。尚書曰：泗濱浮磬。食若填巨壑，飲若灌漏卮，莊子，淳芒謂苑風曰：夫大壑之為物也，注焉而不滿，取之而不竭。淮南子曰：今夫霤水足以溢壺榼，而江河不能實漏卮。其樂固難量，豈非大丈夫之樂哉！然日不我與，曜靈急節，楚辭曰：角宿未旦，耀靈焉藏？廣雅曰：曜靈，日也。面有逸量之速，別有參商之闊。左氏傳，子產曰：昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，不相能。後帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰，商人是因，故辰為商星。遷實沈於大夏，主參，唐人是因，其季葉曰唐叔，故參為晉星。思欲抑六龍之首，頓羲和之轡，楚辭曰：貫鴻濛以東竭兮，維六龍於扶桑。又曰：吾令羲和弭節兮。折若木之華，閉濛汜之谷。楚辭曰：折若木以拂日兮，聊逍遙以相佯。王逸曰：若木在崑崙，言折取若木以拂擊蔽日使之還卻也。楚辭曰：出自陽穀，次於濛汜。天路高邈，良久無緣，仲長子昌言曰：蕩蕩乎若升天路而不知夫所登也。懷戀反側，如何如何！